FM-2030

Ферейдун Эсфендиари родился в Брюсселе^[4]. Будучи сыном иранского дипломата, он к одиннадцати годам успел пожить в семнадцати странах^[5]. Большую часть своего детства он провёл в консульствах, посольствах и государственных представительствах; побывал в таких городах как Лондон, Нью-Йорк, Иерусалим, Дамаск и Лос-Анджелес. В конечном счёте FM-2030 обосновался в Майами.

Ферейдун начал своё официальное образование в иранской начальной школе. Продолжил его в английской школе, а затем во французской иезуитской школе и даже одну четверть провёл в ливанской школе при женском монастыре, в которой он был единственным мальчиком. Благодаря путешествиям и опыту обучения в разных заведениях он научился говорить на французском, арабском, иврите и английском.

Все это дало FM-2030 более широкий взгляд на человечество и ощущение себя как гражданина Мира. Он считал понятие национальности ненужным. «Не бывает незаконных иммигрантов, бывают только неуместные границы», — говорил он.

Эсфендиари продолжил своё образование в 1940-х в Калифорнийском университете в Беркли, а затем в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

В 1948 году вошёл в состав сборной Ирана по баскетболу на летних Олимпийских играх в Лондоне, занявшей 14-е место. Провёл 6 матчей, набрал (по имеющимся данным) 6 очков (4 в матче со сборной Мексики, 2 — с Кубой)^[6].

FM-2030 служил в примирительной комиссии ООН по вопросам Палестины с 1952 по 1954 годы.

Уволился, чтобы сосредоточиться на карьере писателя и опубликовал свой первый роман «Day of Sacrifice» в 1959 году. «The New York Herald Tribune» избрал книгу как один из лучших романов года — романтичный и беспокойный Иран 1950-х в разрезе. Книга была переведена на 11 языков и включена в список обязательной для прочтения литературы Министерства иностранных дел США.

В интервью автор говорит: «…Но есть разница между Эсфендиари и Камю. Последний чрезвычайно пессимистичен. Это человеческое состояние в некоторой мере абсурдно. Эсфендиари же — оптимист. У него есть надежда, потому что он глубоко верит в человека. Он убеждён, что технологический прогресс, соприкосновение культур, и т. д. освободят человека от его современных страданий. Со временем человек сможет избавиться даже от самой главной своей трагедии — смерти. Человек может стать совершенным».

Продолжением писательской карьеры FM-2030 становится издание романов «The Beggar» в 1963 и «Identity Card» в 1966. Но вскоре он полностью обратился к философии, ориентированной на проблемы будущего. «Я человек XXI века, который случайно появился на свет в 20-м, — говорил он. — Я жутко скучаю по будущему».

В середине 1970-х годов Эсфендиари официально сменил имя на FM-2030. Этот шаг был продиктован как личной надеждой дожить до своего 100-летия в 2030 году, так и философским отказом от традиционных имён, которые, по его убеждению, привязывают человека к прошлому, определённой национальности и религии^[4]. Свою позицию он описывал следующим образом: «Я бы предпочёл, чтобы меня определяло моё будущее — мои надежды и мечты. Имя 2030 отражает мою убеждённость в том, что годы около 2030-го станут волшебным временем… 2030 — это мечта и цель»^[7].

Через 30 лет FM-2030 становится известным из-за своего дерзкого и провокационного видения будущего. Он распространял свои взгляды, преподавая футуристическую философию в New School University и Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, также выступал с лекциями в Смитсонианском обществе, публиковал заметки в «The New York Times» и «The Los Angeles Times» и выступал в шоу, таких как «The Today Show», «Good Morning America», «Live with Larry King» и «Future Watch».

Его предсказания включали в себя исправление генетических ошибок, беременность вне человеческого тела, телеконференции, телемедицину и телешоппинг (обслуживание пациентов и покупателей на расстоянии). FM-2030 также предсказывал замедление гонки вооружений, и уже в 1970-х годах предсказал падение коммунизма.

В своих работах футуролог также предсказывал замену традиционных городов и нуклеарных семей новыми формами социальной организации — «мобилиями» (от англ. mobilia) или модульными сообществами. По его замыслу, они должны были представлять собой временные социальные узлы, освобождающие личность от условностей постоянного места жительства и традиционных обязательств.

Будучи известным как «хронический оптимист», FM-2030 рисовал картины будущего с неограниченными источниками энергии. Он также верил, что синтетические органы и части тела могут сделать неуместным понятие средней продолжительности жизни, и к 1974 писал о физическом долголетии и видах на бессмертие. «У меня нет возраста. Я рождаюсь и рождаюсь заново с каждым днём. И намереваюсь жить вечно. И если не случится непредвиденного, скорее всего буду», — говорил он. «Также я хочу помочь другим людям жить бесконечно».

К 2026 году многие из его технологических прогнозов, такие как развитие телемедицины, генной инженерии и 3D-биопринтинга, находятся в стадии активного развития^[8][9][10].

Его книги «Optimism One» (1970), «Up-Wingers» (1973), «Telespheres» (1977) содержат ряд трансгуманистических идей. Философия «Up-Wingers» подразумевает разделение на устремлённых в будущее и цепляющихся за прошлое^[3]. «„Up-Wingers“ — это те, кто призван помогать ускорению сдвига к новому историческому эволюционному уровню», — говорил он.

В 1989 FM-2030 опубликовал книгу «Are You a Transhuman?» («Трансчеловек ли ты?»), которая содержала множество плодотворных идей. Книга определяла транслюдей как новых существ, проистекающих из современных прорывов в науке и технике. «Проходят те времена, когда мы мало внимания уделяли планированию нашего будущего. Мы просто не осознавали динамики изменений. Планирование будущего — явный признак интеллекта», — говорил он.

8 июля 2000 года, в возрасте 69 лет, FM-2030 скончался от рака поджелудочной железы и был крионирован компанией Алькор (Alcor Life Extension Foundation) в городе Скоттсдейл, Аризона. По состоянию на 2026 год его тело продолжает находиться в криостазе в фонде Alcor^[11][12].

• The Day of Sacrifice (1959).
• The Beggar (1965).
• Identity Card (1966).

• Optimism one; the emerging radicalism (1970).
• UpWingers: A Futurist Manifesto (1973).
• Telespheres (1977).
• Are You a Transhuman? Monitoring and Stimulating Your Personal Rate of Growth in a Rapidly Changing World (1989).

Современная критика идей трансгуманизма, у истоков которого стоял FM-2030, часто акцентирует внимание на рисках усугубления социального неравенства и элитаризма. Исследователи отмечают, что технологии улучшения человека и продления жизни на начальных этапах могут оказаться доступными только узкому кругу состоятельных людей, что потенциально способно привести к биологическому расслоению общества на «улучшенных» и «неулучшенных»^[13].

Концепция «Up-Wingers», предложенная футурологом, продолжает переосмысливаться в современном дискурсе. В 2025 году в статье для журнала Noema Magazine Дэн Зиммер использовал эту дихотомию для описания новой политической оси, заменяющей традиционный спектр «левые — правые». Согласно этой модели, «Up-wingers» (сторонники «движения вверх»), следуя идеям FM-2030, стремятся к преодолению биологических ограничений с помощью технологий и космической экспансии, тогда как их оппоненты («Down-wingers») фокусируются на экологическом самоограничении и восстановлении планетарного баланса^[14].

В 2020 году вышел художественно-документальный фильм (доку-драма) «2030», режиссёром которого выступил Джонни Бостон, лично знакомый с футурологом с десятилетнего возраста. Сюжет картины строится вокруг попытки учёных реанимировать криогенно замороженный мозг FM-2030. Фильм сочетает элементы биографии, триллера и научной фантастики, исследуя философские вопросы о том, что будет значить «быть человеком», когда технологии позволят преодолеть смерть.

Лента получила смешанные отзывы критиков: часть рецензентов сочла её разрозненной, в то время как другие отметили постановку глубоких этических и философских проблем^[15].