Эпистат

В классических демократических Афинах эпистат являлся председателем Коллегии пританов (исполнительного комитета Совета пятисот, или Буле)^[3].

В городах Македонского царства в эпоху правления династий Аргеадов и Антигонидов также существовала должность эпистата^[9].

Согласно традиционной точке зрения, македонский эпистат считался назначенным царём чиновником, который представлял царскую власть лишь в некоторых городах и следил за исполнением царской воли. Однако более поздние эпиграфические исследования скорректировали эти представления. Эпистаты присутствовали во всех македонских городах. Они не были чужеземцами или присланными извне наместниками, а происходили из местного населения (как правило, из самых влиятельных и знатных семей конкретного города). Имена эпистатов использовались в официальных документах в качестве формулы датировки, что доказало эпонимный характер магистратуры, выбиравшейся сроком на один год^[9].

В крупных центрах, например в Верии и Амфиполе, их полный титул звучал как эпистат архонтов (др.-греч. ἐπιστάτης τῶν ἀρχόντων). Это указывает на то, что они являлись высшими должностными лицами города, возглавлявшими местный совет и народное собрание^[10].

Единообразие магистратуры во всех македонских городах (имевших разное историческое происхождение) свидетельствует о том, что институт эпистатов, по всей видимости, был унифицирован по воле царя. Это позволяло центральной власти иметь известных партнёров для диалога во всех регионах. Македонские цари вели переписку напрямую с эпистатами городов, а не с народными собраниями. Таким образом, именно эпистаты отвечали за исполнение царских указов на местах. В отличие от магистратов классических полисов, они несли ответственность не только перед собранием граждан своего города, но и перед монархом^[11].

Вопрос о том, назначался ли эпистат напрямую царём или избирался гражданской общиной, достоверно неизвестен. Учитывая общее число городов, большинство исследователей склонялись к версии об избрании на должность местным населением^[12].

В конце эпохи правления Антигонидов должность эпистата была упразднена. В каждом македонском городе её заменили коллегией из двух политархов. Коллегиальный характер новой должности свидетельствовал о её большей демократичности по сравнению с единоличной властью эпистата^[13].

В эпоху эллинизма в городах, находившихся под македонским господством, статус эпистатов сохранял двойственность. Они не были полностью царскими чиновниками, а оставались магистратами, ответственными перед своей общиной. Одновременно с этим они выступали посредниками для центральной администрации^[14].

В некоторых регионах их функции приобретали более выраженный характер внешнего контроля. В Птолемеевской Сирии эпистат действовал как царский комиссар, в обязанности которого, помимо прочего, входил надзор за крупными религиозными центрами (например, за храмами в Иерусалиме и на горе Гризим). В Государстве Селевкидов должность была зафиксирована в Сирии (в частности, в Лаодикее и Селевкии Пиерии), а также в Иудее в период Маккавейских войн. Существование эпистатов также подтверждено в Вавилонии (например, в Селевкии-на-Тигре) и на Родосе (в подвластной ему материковой Перее)^[14].