Шиманов, Геннадий Михайлович

Родился в крестьянской семье в селе Идрица (ныне — Тверской области). В возрасте 14 лет увлёкся поэзией Сергея Есенина, в 1955 году, перед выпускными экзаменами, бросил школу и отправился на лесоповал в Сибирь.

В дальнейшем служил в армии и после демобилизации работал в Москве на работах «дающих минимум средств для жизни и максимум свободного времени для чтения, раздумий и разговоров с близкими по духу людьми». В этот период Шиманов познакомился с творчеством Ф. М. Достоевского и русской религиозной философией, что определило его дальнейшие взгляды.

В начале 1960-х годов Шиманов осознал себя православным христианином. Занимался перепечаткой и распространением в Самиздате христианской литературы, а также писал собственные статьи на тему религии. В период 1960-х — начала 1970-x годов им написано множество статей, основными темами которых являются защита христианства, а также размышления на историко-философские темы и поиски пути развития общества. В это время Шиманов имел антисоветские убеждения, связанные с антирелигиозной политикой властей в СССР, так как считал православие главной основой, на которой должно существовать здоровое общество. В этот период вокруг Шиманова сформировалась неформальная группа, состоящая из людей, разделяющих его взгляды.

Шиманов был помещён в психиатрическую больницу, где, по его словам, его убеждали отказаться от пропаганды своих взглядов. Эти события описаны им в «Записках из красного дома» (1969 год), которые были опубликованы на Западе (на нескольких языках) и транслировались оттуда по радио в СССР.

К периоду конца 1960-х — начала 1970-x годов относится тесное сотрудничество Шиманова с В. Н. Осиповым, священником Дмитрием Дудко и другими идеологами и сторонниками русского национального возрождения. Он принял активное участие в издании машинописного журнала «Вече»^[5].

В 1980-е годы продолжал публицистическую деятельность, а также редактировал и издавал самиздатские альманахи «Многая лета» (1980—1982) и «Непрядва» (1987—1991). С 1991 года начал печататься в многотиражной прессе в России, начиная с 1993 года — в журнале «Молодая гвардия»^[6]. В 2003 году вышла в свет его книга «Спор о России», содержащая избранные статьи, написанные им в период с 1971 по 2003 годы^[7].

Скончался 24 мая 2013 года в Москве после тяжёлой болезни. Похоронен на Николо-Архангельском кладбище^[8].

В 1970-е годы происходит дальнейшая эволюция взглядов Шиманова: постепенно он приходит к убеждению, что либеральная демократия и принципы западного правосознания (которые он положительно оценивал в более ранний период своей деятельности — см., например, статью «Площадь Пушкина») ещё более вредны для русского народа, чем социализм, построенный на марксистско-ленинской основе, и придаёт всё большее значение русским национальным ценностям^[5][9]. Продолжая эту линию рассуждений, Шиманов заключает, что поскольку советская власть является исторической реальностью, ей нельзя сопротивляться, а нужно использовать для религиозно-национального возрождения.

Шиманов разработал концепции «христианского социализма» и «социального традиционализма»^[10][11]. Он выступал за синтез православия и социализма, считая необходимым христианизацию общества и воссоздание «русской общины»^[10]. Мыслитель критиковал западную цивилизацию как находящуюся в духовном тупике из-за отказа от христианства в пользу материального благополучия^[12]. Кроме того, он поддерживал идею «народной монархии»^[8].

Эта позиция Шиманова вызвала неприятие и резкие возражения и либерально и демократически настроенной части интеллигенции. Его стали обвинять в проповеди авторитарной власти и господства православия, русском национализме и антисемитизме^[3][5][2].

По словам оппонента Шиманова, известного публициста и советолога А. Л. Янова, после изгнания А. И. Солженицына и ареста В. Н. Осипова Шиманов стал «одним из самых влиятельных идейных лидеров течения, которое я называю диссидентской Правой… Сочинения Шиманова представляют один из самых замечательных и индикативных феноменов идейного процесса, происходящего в сегодняшнем СССР» ^[2]. По словам литературоведа и критика В. В. Кожинова, «ряд его сочинений в 1970-е годы был опубликован за рубежом, а высказанные им идеи вызвали там множество откликов, породив целую литературу. Один перечень касающихся так или иначе Геннадия Шиманова зарубежных книг и статей занял бы несколько страниц»^[13].

Исследователи отмечают среди слабых сторон его построений болезненный антисемитизм, чрезмерную социальность в понимании христианства и идеологическую ангажированность.

• Шиманов Г. М. [ Записки из красного дома] / Cост. и отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2013. — 1024 с. — ISBN 978-5-4261-0042-8.
• Шиманов Г. М., Катасонов В. Ю., Тростников В. Н. История как Промысл Божий. — Институт русской цивилизации^[14].