Царь царем

Есть мнение, что древнейшей иконой на эту тему является образ из Успенского собора Московского Кремля, написанный Алипием Печерским в XI веке, однако эта гипотеза не имеет документального подтверждения^[1].

Прототипом иконографии «Царь царем» искусствоведы считают композицию «Предста Царица одесную тебе», известную с XIV века: «Царь царем» является центральной фигурой этой композиции. В его основу легла цитата из «Откровения» Иоанна Богослова (Апокалипсиса), описывающая приход Христа в конце времён^[2]:

«И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: „Слово Божие“. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих“». (Откр. 19:11-16)^[3]

С середины XVI века русские циклы иллюстраций Апокалипсиса обязательно включали в себя изображение Христа на белом коне, с мечом, исходящим из уст. Окончательно данный иконографический тип сложился в России примерно во второй половине XVII века; коня заменил трон, а облачения и корона Христа напоминали одеяния русских царей.

По тексту Апокалипсиса, образ «Царь Царем» символизирует связь Ветхого и Нового завета, Христа и Церкви, высшей справедливости и власти Царства Небесного над всем земным^[4].

Иисус Христос изображён восседающим на престоле, который является не только символом царской власти, но и вселенной — видимого и невидимого мира. Он облачён в далматику — одежду византийских императоров; на голове тиара, иногда — архиерейская камилавка, поскольку эта иконография перекликается с типом «Великий Архиерей». По этой же причине поверх далматики часто изображают омофор. В одной руке Христос держит скипетр или Евангелие (иногда и то, и другое), другую поднимает в благословляющем жесте. Евангелие иногда заменяет сфера. В некоторых вариациях слева от уст изображают меч, по тексту «Откровения».

Изображение может быть одиночным или в составе композиции «Предста Царица одесную тебе», когда Христу предстоят Богородица (справа) и Иоанн Предтеча (слева). Встречаются также многосоставные композиции, когда Христу предстоят архангелы, евангелисты, избранные святые, иногда изображаемые на полях иконы или в медальонах^[5].

На образе часто присутствуют надписи «Царь Царем», «Судия праведный», «Грозный Судия», «Царь царствующих и Господь господствующих».

• В Государственной Третьяковской галерее находится икона «Царь царем», написанная новгородскими мастерами в XV веке — вероятно, один из наиболее ранних примеров данного типа иконографии в русском искусстве. В ГТГ поступила из собрания П. М. Третьякова^[6].

• Ещё один образ из собрания Государственной Третьяковской Галереи написан в 1616 году мастером Назарием Истоминым^[7].

• В Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике хранится икона «Царь царем», которая впервые упоминается в описях Успенского собора в 1668 году. Предположительно икона была создана московским мастером^[8].

• Одним из вариантов иконографии «Царь царем» в русском искусстве является образ Христа из иконостаса Архангельского собора Московского Кремля. Его написали мастера Оружейной палаты на древней доске в 1678—1680-х годах. Этот образ, вероятно, стал прототипом иконы из Муромского музея.

• В Муромском историко-художественном музее хранится икона «Иисус Христос — Царь Царем», написанная в 1690-м году потомственным иконописцем Александром Казанцевым. Образ предназначался для главного храма Мурома, собора Рождества Богородицы^[9].