Хёсле, Витторио

В. Хёсле обладает незаурядными лингвистическими способностями. Помимо родных ему итальянского и немецкого, он активно использует английский, испанский, французский, русский и норвежский языки. Сверх того, он пассивно владеет более чем десятком древних и современных языков. Автор переводов классических текстов Раймунда Луллия и Джамбатисты Вико. В. Хёсле изучал философию, общую историю науки, классическую филологию и индологию в университетах Регенсбурга, Тюбингена, Бохума и Фрайбурга.

Академическая карьера Хёсле была стремительной: в 1982 году в возрасте 21 года он защитил докторскую диссертацию «Истина и история. Исследования по структуре истории философии на основе парадигматического анализа развития от Парменида до Платона» (нем. Wahrheit und Geschichte. Studien zur Struktur der Philosophiegeschichte unter paradigmatischer Analyse der Entwicklung von Parmenides bis Platon), а уже в 1986 году, в 25 лет, прошёл процедуру хабилитации с работой «Субъективность и интерсубъективность: Исследования системы Гегеля» (нем. Subjektivität und Intersubjektivität: Untersuchungen zu Hegels System). В 80-90-х годах преподавал в университетах Тюбингена, Ульма и Эссена, посещал ряд зарубежных стран в качестве приглашенного доцента (США, Швейцария, СССР/Россия, Норвегия, Бразилия, Южная Корея). С 1999 года работает в Университете Нотр-Дам в США^[7]. В 2008—2013 годах занимал пост директора-основателя Нотр-Дамского Института перспективных исследований.

Хёсле активен не только в академической, но и общественной сфере. Он — автор многочисленных статей и интервью, посвящённых актуальным общественно-политическим проблемам. Неоднократно готовил аналитические записки для Канцелярии Федерального канцлера Германии, проводил семинары для менеджеров, посвящённые проблемам экологической этики. Хёсле входил в консультативный совет организации «Комитет за демократическую ООН» (предшественницы «Democracy Without Borders»)^[8] и поддерживал инициативу «Глобальный план Маршалла».

В сентябре 2013 года по приглашению папы Франциска вошёл в состав Папская академия социальных наук^[9]. В 2017 году был назначен в совет академии^[10]. В рамках своей деятельности в академии в 2017 году выступил с докладом на пленарной сессии «На пути к обществу участия»^[10]; в 2019 году стал одним из редакторов итоговых материалов сессии «Нация, Государство, Национальное государство»^[11]; в 2021 году представил доклад на вебинаре, посвящённом энциклике Fratelli tutti^[12]; в 2022 году выступил с докладом «Семья в истории философии» на сессии, посвящённой семье^[13]; в 2023 году подписал заявление академии «Климатическая политика для всех людей и для природы»^[14]; а в 2024 году председательствовал на сессии о философских перспективах инвалидности^[15] и представил доклад «Этика и изменение климата» на саммите по климатической устойчивости^[16].

На становление философских воззрений В. Хёсле существенное влияние оказали системы объективного идеализма (прежде всего Платон и Гегель), а также «трансцендентальная прагматика» Карла-Отто Апеля и этические идеи Ханса Йонаса. Философская позиция Хёсле представляет собой синтез объективного идеализма и теории интерсубъективности. Это включает в себя предположение о существовании синтетического априорного знания, принципиально важного для обоснования этики (позиция «морального реализма»). По убеждению Хёсле, моральные законы не являются простыми физическими, ментальными или социальными «фактами»; они относятся к идеальной сфере бытия, которая отчасти детерминирует и структуры реального мира. Стремление Хёсле оживить и развить принципы классического немецкого идеализма вступает в конфликт с мейнстримовскими субъективистскими тенденциями новейшей философии. В свою очередь, Хёсле усматривает фундаментальный изъян этой философии в отказе от принципа «последнего обоснования» (нем. Letztbegründung). Это, по мнению немецкого философа, ведет к доминированию чисто экономической рациональности в ущерб рациональности этической. Хёсле упрекает современных философов в отсутствии «масштабных синтезов», засилье «секторального мышления», утрате интереса к жгучим проблемам современности, а главное — в неверии в моральные принципы. Такое неверие Хёсле считает следствием возникшего в Новое время принципа субъективности. Данный принцип вытеснил из этики идею Абсолюта (Бога), а вместе с ней — и автономию совести как конечную легитимационную инстанцию. Результатом стала воля к безраздельному господству над природой и фетишизация прогресса. Эти тенденции с необходимостью привели к современному экологическому кризису. «Бездуховность» нынешнего мира обнаруживается в тотальном консюмеризме, при котором человеческая субъективность теряет связь со своими предпосылками в природе и обществе, с «идеальным целым». Хёсле убежден: только философия, которая четко отделяет дух от нововременной субъективности как первопричины экологического кризиса, способна осмыслить этот кризис во всей его метафизической глубине. Наиболее значительный труд В. Хёсле «Мораль и политика» (объемом около 1200 страниц) посвящён исследованию принципов политической морали. В своем magnum opus немецкий философ не только подвергает всестороннему осмыслению принципы политической жизни, но также стремится обосновать политическую этику, которая бы отвечала основным вызовам современности, включая проблематику «третьего мира» и экологического кризиса. Российскому академическому сообществу Витторио Хёсле известен, прежде всего, как большой авторитет в области философии экологического кризиса. Весьма популярны материалы его Московских лекций, прочитанных в Институте философии АН СССР весной 1990 года и вышедшие в свет отдельными книгами с послесловиями Н. В. Мотрошиловой и В. С. Стёпина. Был опубликован русский перевод важнейшей методологической главы из «Морали и политики». В данном фрагменте своего сочинения Хёсле предлагает новое понимание политики и морали, при отклонении некоторых распространенных возражений, выдвигаемых против моральной оценки политического.

В более поздний период творчества Хёсле продолжил развитие своей системы, опубликовав ряд фундаментальных работ. В 2018 году вышел его труд нем. Kritik der verstehenden Vernunft. Eine Grundlegung der Geisteswissenschaften («Критика понимающего разума. Основоположение гуманитарных наук»)^[17]. В этой работе он ставит целью дать новое обоснование гуманитарным наукам (нем. Geisteswissenschaften), защитив их от релятивизма и скептицизма. Ключевая идея книги — восстановление связи между актом понимания (нем. Verstehen) и нормативной оценкой, согласно которой задача гуманитарных наук заключается не только в том, чтобы понять смысл, заложенный автором, но и в том, чтобы оценить его истинность и значимость^[18][19]. Другими важными работами стали нем. Gott als Vernunft («Бог как разум», 2021), где Хёсле доказывает, что вера в Бога является в глубоком смысле разумной^[20], и нем. Globale Fliehkräfte («Глобальные центробежные силы», 2019), в которой он применяет свой историко-философский метод для анализа современных политических тенденций, таких как рост популизма^[21].

Членство в академиях

• Член Баварская академия наук
• Действительный член Папская академия социальных наук (с 2013 года), член совета академии (с 2017 года)

Премии и награды

• Премия Фрица Винтера (1994)^[22]
• Награда за достижения в исследованиях (Research Achievement Award), Университет Нотр-Дам (2008)
• Награда «Лучший преподаватель» (Best Teacher Award), Северный технологический институт, Гамбург (2008)
• Премия «Книга года» (Украина) за книгу «Кафе мертвых философов» (2020)^[23]

Стипендии и почётные звания

• Стипендия от баварской программы поддержки одаренных студентов (нем. Bayerische Begabtenförderung) (1977–1982)
• Стипендия от Studienstiftung des deutschen Volkes (1978–1982)
• Исследовательская стипендия от Немецкого научно-исследовательского общества (нем. Deutsche Forschungsgemeinschaft) (1982–1984)
• Стипендиат Итальянского института философских исследований (итал. Istituto Italiano per gli Studi Filosofici) (1985–1986)
• Стипендия Гейзенберга (нем. Heisenberg Fellowship) (1987–1993)
• Приглашенный профессор, Высшая техническая школа Цюриха (1992–1993)
• Профессор Гумбольдта (нем. Humboldt Professor), Университет Ульма (1995)
• Членство (Fellowship), Институт гуманитарных наук Эссена (нем. Kulturwissenschaftliches Institut Essen) (1995–1996)
• Приглашенный профессор (Max Kade Distinguished Visiting Professor), Университет штата Огайо (1996)
• Членство (Fellowship), Институт Эразма, Университет Нотр-Дам (2001–2002)
• Приглашенный член, Институт перспективных исследований в Принстоне (2004–2005)
• Грант от Фонда Темплтона

• Истина и история (Wahrheit und Geschichte. Studien zur Struktur der Philosophiegeschichte unter paradigmatischer Analyse der Entwicklung von Parmenides bis Platon). Stuttgart / Bad Cannstatt, 1984. — ISBN 3-7728-0889-1.
• Система Гегеля (Hegels System. Der Idealismus der Subjektivität und das Problem der Intersubjektivität). 2 Bde. Meiner, Hamburg 1987. — ISBN 3-7873-0705-2, ISBN 3-7873-0706-0.
• Кризис современности и ответственность философии (Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. Transzendentalpragmatik, Letztbegründung, Ethik). München 1990. — ISBN 3-406-39274-1.
• Философия экологического кризиса (Philosophie der ökologischen Krise). München, 1991. — ISBN 3-406-38368-8.
• Практическая философия в современном мире (Praktische Philosophie in der modernen Welt). München, 1992. — ISBN 3-406-34074-1, ISBN 978-3-406-34074-1.
• История философии и объективный идеализм (Philosophiegeschichte und objektiver Idealismus). München 1996. — ISBN 3-406-39259-8.
• Мораль и политика (Moral und Politik. Grundlagen einer Politischen Ethik für das 21. Jahrhundert). München, 1997. — ISBN 3-406-42797-9.
• Философия и науки (Die Philosophie und die Wissenschaften). München, 1999. — ISBN 3-406-42109-1.
• Дарвин (в соавтор. с Кристианом Илиесом) (Darwin. (zus. mit Christian Illies)). Freiburg/ Basel/ Wien, 1999. — ISBN 3-7661-6660-3.
• Вуди Аллен. Опыт о комическом (Woody Allen. Versuch über das Komische). München 2001. — ISBN 3-423-34254-4.
• Кафе мертвых философов. Философская переписка для детей и взрослых (Das Café der toten Philosophen. Ein philosophischer Briefwechsel für Kinder und Erwachsene. (zus. mit Nora K.)). 2. Auflage. München, 2001. -ISBN 3-406-47574-4.
• Философия и общественность (Philosophie und Öffentlichkeit). Würzburg 2003. — ISBN 3-8260-2445-1.
• Толкуя Платона (Platon interpretieren). Paderborn 2004. — ISBN 3-506-71688-3.
• Философский диалог (Der philosophische Dialog). München, 2006. — ISBN 3-406-54219-0.
• Разуму — власть: спор между Борисом Гройсом и Витторио Хёсле (Vernunft an die Macht: Streitgespräch zwischen Boris Groys und Vittorio Hösle). Berlin / Wien, 2011. — ISBN 978-3-85132-653-6.
• Краткая история немецкой философии (Eine kurze Geschichte der deutschen Philosophie. Rückblick auf den deutschen Geist). München, 2013. —ISBN 978-3-406-64864-9.
• «Комедия» Данте и «Фауст» Гёте: Сравнение двух важнейших философских поэм Европы (Dantes Commedia und Goethes Faust: Ein Vergleich der beiden wichtigsten philosophischen Dichtungen Europas). Basel, 2014.
• Идеализм сегодня. Актуальные перспективы и новые импульсы (Idealismus heute. Aktuelle Perspektiven und neue Impulse) (в со-ред. с Фернандо Суаресом Мюллером). Darmstadt, 2015^[24].
• Россия 1917–2017. Культура, самосознание и опасность (Russland 1917–2017. Kultur, Selbstbild und Gefahr). Basel, 2017^[25].
• Критика понимающего разума. Основоположение гуманитарных наук (Kritik der verstehenden Vernunft. Eine Grundlegung der Geisteswissenschaften). München, 2018.
• Глобальные центробежные силы. Историко-философское картографирование современности (Globale Fliehkräfte. Eine geschichtsphilosophische Kartierung der Gegenwart). Freiburg/München, 2019.
• Бог как разум (Gott als Vernunft). Stuttgart, 2021^[26].
• В диалоге с Гомесом Давилой. Контрафоризмы, вариации, следствия (Im Dialog mit Gómez Dávila. Gegenaphorismen, Variationen, Korollarien). Springe, 2022^[27].
• Рид, Кант и история теории познания (Reid, Kant und die Geschichte der Erkenntnistheorie). Frankfurt am Main, 2025 (план)^[28].

• Интервью с В. Хёсле // Вопросы философии. — 1990. — № 11. — С. 107—113.
• Философия техники Мартина Хайдеггера // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М.: Наука, 1991. — С. 138—154.
• Трансцендентальная прагматика как фихтеанство интерсубъективности // Философская и социологическая мысль (Киев). 1992. — № 2. — С. 455—478.
• Гении философии нового времени: Лекции в институте философии РАН. М.: Наука, 1992 . — 223 с. — ISBN 5-02-008201-5.
• Философия и экология. М.: Издат. группа АО «Ками», 1994. — 192 с. — ISBN 5-86187-043-8. [1]
• Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. — 1994. — № 10. — С. 112—123.
• Об отношении морали и политики. Часть I. // Политические исследования. — 2013. — № 4. — С. 45-61. — ISSN 0321-2017.
• Об отношении морали и политики. Часть II. // Политические исследования. — 2013. — № 6. — С. 145—157. — ISSN 0321-2017.