Хламида

Исторически хламида являлась традиционной одеждой северных областей Греции — Фессалии и Македонии, однако со временем её использование распространилось повсеместно. Для изготовления хламид применялись различные сорта материй, как одноцветных, так и пёстрых, которые часто декорировались разнообразными орнаментами. Хламида изготавливалась из цельного прямоугольного отреза шерстяной ткани (размером с небольшое покрывало), который традиционно украшался каймой. Плащ фиксировался фибулой на правом плече, оставляя правую руку свободной^[3].

В архаическую эпоху хламиду повязывали вокруг талии на манер набедренной повязки, однако к концу V века до н. э. её стали носить, набрасывая на плечи и опуская ниже локтей. Хламис надевали как поверх хитона, так и на голое тело — в греческом изобразительном искусстве он часто служит единственным элементом одежды молодых воинов и вестников. В связи с этим хламида является неотъемлемым атрибутом Гермеса (в римской традиции — Меркурия) — бога-посланника, традиционно изображаемого в образе юноши.

В классический и эллинистический периоды хламида выступала специализированной верхней одеждой и использовалась мужчинами преимущественно для военных нужд, охоты, верховой езды и путешествий. В греческих полисах этот плащ являлся обязательной частью гардероба спартанцев и афинских эфебов (юношей в возрасте до 20 лет), проходивших государственную и военно-гражданскую подготовку. Цвет и декор хламиды маркировали социальный и профессиональный статус её владельца. Так, хламиды эфебов традиционно окрашивались в жёлтые и шафранные оттенки, плащи профессиональных воинов были красного или багряного цвета, а актёры театра использовали роскошные одежды, богато расшитые золотыми нитями^[3].

С V по III век до н. э. хламида являлась стандартной частью греческого военного обмундирования. Во время близкого боя воины могли плотно оборачивать ткань плаща вокруг левой руки, применяя её в качестве импровизированного лёгкого щита для защиты от ударов. Аналогичным элементом экипировки пехотинцев являлся эфапти́с (др.-греч. ἐφαπτίς) — разновидность укороченного плаща из более грубой ткани^[4].

В римскую эпоху хламида вошла в моду в период принципата и домината, став частью императорского гардероба. Римские правители использовали данный плащ в качестве демонстрации высшего государственного престижа. Например, Калигула облачался в хламиду, расшитую золотом, Каракалла предпочитал серебряное шитьё, а Александр Север использовал хламиду ярко-красного цвета.

В Византийской империи хламида (хламис) претерпела значительную эволюцию: её размеры существенно увеличились, а основным материалом для изготовления стал шёлк. Плащ по-прежнему фиксировался фибулой на правом плече и почти достигал земли спереди и сзади. Императоры и высшие сановники надевали его разрезом вбок. Наряду с парадным лорумом, «костюм с хламидой» служил официальным церемониальным облачением византийских василевсов, а для высших чиновников являлся единственным допустимым вариантом одежды на торжественных мероприятиях. На императорских портретах хламида встречается реже лорума, однако на византийских монетах представлено множество её примеров, где фибула часто выступает ключевым атрибутом на изображениях правителя в полный рост^[5]:11–18.

Характерным элементом византийской хламиды были та́блии (др.-греч. таβλίον) — крупные прямоугольные нашивки контрастного цвета, располагавшиеся по двум краям плаща на уровне от подмышек до талии. На фронтальных портретах обычно видна только левая нашивка. Пурпурную хламиду с золотыми элементами имел право носить исключительно император. Гражданские чины облачались в белые хламиды с пурпурными нашивками — этот тип одеяния зафиксирован, в частности, на мозаике базилики Сан-Витале в Равенне, где изображены приближённые императора Юстиниана I. В памятниках книжной миниатюры XI века зафиксировано, что императоры носили хламиду распахнутой набок (предположительно, для беспрепятственного доступа к мечу), тогда как у чиновников разрез располагался строго по центру^[5]:12.

К средневизантийской эпохе декор хламиды усложнился: её шили из узорчатого византийского шёлка ярких оттенков, а таблии и кайму обильно украшали золотым шитьём, вышивкой и драгоценными камнями^[5]:12–13. В XII веке хламида постепенно начала выходить из обихода, хотя её иконографические изображения сохранялись на монетах вплоть до XIV века — вероятно, уже в качестве архаичного символа власти, а не реального элемента костюма. При этом отдельные придворные чины продолжали использовать этот плащ в своём гардеробе и после того, как от него отказались монархи^[5]:13–16. В идеологическом контексте лорум традиционно символизировал сакральную, религиозную функцию императора, в то время как хламида олицетворяла его светские обязанности как главы государства, верховного главнокомандующего, руководителя административного аппарата и верховного судьи империи^[5]:16–18.

Среди женщин ношение хламиды было привилегией исключительно императрицы, которая облачалась в неё во время бракосочетания и коронации. В византийском искусстве изображения императриц в хламиде крайне редки. Одним из наиболее известных памятников является резное изделие из слоновой кости «Романос» (Национальная библиотека Франции, Париж). На ней царица Евдокия Макремболитисса представлена в парадной хламиде, в то время как её супруг, император Константин X Дука (правил в 1059—1067 годах), облачён в лорум^{[5]:12, 17—18}.