Фук, Антуанетта

Антуанетта Фук родилась 1 октября 1936 года в бедном районе Марселя, в семье Алексиса и Винсенты Груньярди^[3]. Её отец был корсиканским синдикалистом, а мать эмигрировала во Францию из Калабрии по экономическим причинам^[4]. Будучи старшей дочерью в многодетной семье итальянских иммигрантов, Винсента не получила образования и, по словам Фук, не умела ни читать, ни писать^[5].

Антуанетта изучала литературу в Экс-ан-Провансе, затем некоторое время работала учительницей. В 1959 году она вышла замуж за Рене Фука (René Fouque)^[6]. Вскоре супруги переехали в Париж, где Фук продолжила изучение литературы в Сорбонне. Кроме того, в качестве литературного критика и переводчицы она сотрудничала с такими журналами, как Les Cahiers du Sud, Mercure de France и La Quinzaine littéraire^[2][6]. В 1964 году у неё родилась дочь, названная Винсентой. Это событие, по её собственному признанию, помогло ей осознать, с какими трудностями сталкиваются замужние молодые матери, особенно в интеллектуальной среде^[7].

В 1960-х годах Фук поступила в EPHE, где собиралась писать диссертацию о литературном авангарде под руководством Ролана Барта, но в итоге сосредоточилась на активизме. Тем не менее она продолжила аналитическую работу с Жаком Лаканом, чьи семинары и клинические лекции также посещала, параллельно занимаясь психоанализом с Люс Иригарей и Белой Грунбергером. Тогда же через общую подругу, Жозиану Шанель (Josiane Chanel), Фук познакомилась с молодой романисткой Моник Виттиг^[6].

В октябре 1968 года, через полгода после майских событий, Антуанетта Фук, Моник Виттиг и Жозиана Шанель основали «Движение за освобождение женщин» (фр. Mouvement de libération des femmes, сокращённо MLF), которое стало «реакцией на маскулинность студенческого движения» (некоторые авторы утверждают, что MLF было сформировано и получило своё название не ранее 1970 года; роль Фук как его соосновательницы также оспаривается^[8][9]). Фук возглавила исследовательскую группу MLF, «Психоанализ и политика» (Psychanalyse et Politique), ставшую одним из основных направлений французского феминизма того времени^[10]. Вместе с тем она избегала коллективных и медийных инициатив движения, которые в большей степени способствовали его популяризации, хотя и подписала составленный Симоной де Бовуар весной 1971 года «Манифест трёхсот сорока трёх» за право на аборт^[6][11].

В декабре 1972 года Фук помогла учредить одно из первых в мире издательств феминистской направленности Des Femmes^[12], профинансированное меценаткой Сильвиной Буассоннас. Спустя несколько лет она открыла три книжных магазина, посвящённых женским исследованиям, в Париже (1974), Лионе (1976) и Марселе (1977), а также начала издавать газету под названием Le Quotidien des femmes (букв. — «Женский ежедневник»)^[6][12]. Кроме того, в 1980 году Фук собрала и выпустила первую во Франции коллекцию аудиокниг Bibliothèque des voix. Осенью 1979 года она зарегистрировала название и логотип MLF как собственность своей группы, что было воспринято как возмутительное присвоение децентрализованного коллективного движения, у которого, по мнению большинства его участниц, не могло быть официального представительства. Это привело к расколу между «Психоанализом и политикой» и другими группами MLF, на стороне которых в том числе выступала де Бовуар^[6].

Опираясь на свой издательский опыт, Фук инициировала создание Le Dictionnaire universel des créatrices, трёхтомного библиографического словаря о выдающихся женщинах, выпущенного Des Femmes в ноябре 2013 года^[13]. Каждый том насчитывает 4900 страниц, на которых расположились в общей сложности 10 000 имён^[14].

С 1980-х годов Антуанетта Фук всё больше вовлекалась в политическую деятельность^[6]. В 1989 году она создала и возглавила Женский альянс за демократию (l'Alliance des femmes pour la démocratie)^[2], который выдвинул списки своих кандидатов сначала на муниципальных (1989), а затем на региональных выборах (1992)^[6].

В 1992 году Фук защитила докторскую диссертацию по политическим наукам в Университете Париж VIII Сен-Дени^[15], где в дальнейшем вела семинары по политологии и руководила исследованиями^[2]. В 1994 году она успешно баллотировалась на выборах в Европейский парламент по списку Радикальной левой партии, которую тогда возглавлял Бернар Тапи. В течение срока своих полномочий, длившихся с 1994 по 1999 год, она была заместителем председателя Комитета по правам женщин, а также входила в Комитет по гражданским свободам и внутренним делам и Комитет по международным делам, безопасности и оборонной политике^[16].

В 2007 году Фук подписала опубликованное в журнале Le Nouvel Observateur открытое письмо 150 французских интеллектуалов, призывавших голосовать на президентских выборах за социалистку Сеголен Руаяль или, иными словами, «„против правого крыла высокомерия“, за „левых надежды“»^[17].

В подростковом возрасте у Антуанетты Фук было диагностировано нейродегенеративное заболевание, которое постепенно лишило её возможности пользоваться руками и ногами. Бо́льшую часть своей жизни она передвигалась на инвалидной коляске^[18].

Фук умерла от сердечного приступа 20 февраля 2014 года в Париже, в возрасте 77 лет^[18]. 26 февраля она была похоронена на Кладбище Монпарнас^[19].

В феминистском дискурсе Антуанетта Фук занимала главным образом эссенциалистскую позицию, в значительной степени основанную на психоанализе^[20]. Сама Фук отказывалась называть себя феминисткой. Она обвиняла феминизм в редукционизме и подыгрывании патриархату, противопоставляя его «освобождению женщин»^[21].

Фук отвергала экзистенциализм Симоны де Бовуар — как отмечала Элизабет Рудинеско, «для неё [Фук] ты не становишься женщиной, ты есть женщина»^[22]. В противовес фаллическому монизму Зигмунда Фрейда и Жака Лакана Фук развивала «феминологию» (фр. féminologie), описанную ей в сборниках эссе Il y a deux sexes (1995), Gravidanza (2007) и Génésique (2012)^[6]. Она выдвинула гипотезу о существовании специфически женского либидо — «маточного либидо», или libido creandi (от лат. créer — «создавать»), «расположенного на постфаллической генитальной стадии», орально-генитального типа^[23]. Фук считала, что в основе женоненавистничества лежит фундаментальная зависть мужчин к репродуктивным способностям женщин, которую она называла «завистью к матке», и что женская зависть к пенису является лишь её ширмой^[6].

По мнению Фук, женщины должны стремиться к тому, чтобы разнообразить общество и преобразовать его в соответствии со своими нуждами и интересами^[6]. Для исследования того, как женщины применяют иной подход к политике, культуре и обществу, она использовала концепцию «генитальности» (фр. génitalité). Генитальность она связывала как с «зарождением» (génération), или созданием, так и c «щедростью» (générosité), включающей гостеприимство по отношению к «другому» — принятие, основанное на способности к зачатию и вынашиванию плода, то есть «инородного тела»^[24]. Феминизм же, в её понимании, связан с риском гомогенизации, а именно уподобления женщин мужчинам, так как требует недифференцированного равенства. Такую позицию резко критиковали сторонницы других течений MLF и особенно радикальные феминистки, в том числе Моник Виттиг, для которых «половые различия» были прежде всего обусловлены гендерным доминированием^[6].

• Fouque, Antoinette. Women in Movements: Yesterday, Today, Tomorrow and Other Writings. — Paris: Des femmes U.S.A., 1992. — 93 p. — ISBN 2721004352.
• Fouque, Antoinette. Women: The Pioneer Front of Democracy. — Paris: Des Femmes, 1995. — 151 p. — ISBN 978-2721004598.
• Fouque, Antoinette. Il y a deux sexes: essais de féminologie, 1989—1995. — Paris: Gallimard, 1995. — 288 p. — ISBN 2070730727.
• Fouque, Antoinette. Gravidanza: Féminologie II. — Paris: Des femmes, 2007. — 296 p. — ISBN 978-2721005656.
• Fouque, Antoinette. Génésique: Féminologie III. — Paris: Des femmes, 2012. — 186 p. — ISBN 978-2721006226.
• Le Dictionnaire universel des créatrices / Fouque, Antoinette; Дидье, Беатрис; Мирей Калле-Грубер. — Paris: Des femmes, 2013. — 10004 p. — ISBN 978-2721006318.