Ташев-Хаджи

Родился предположительно в конце XVIII века в Эндирее, расположенном в Засулакской Кумыкии^[3]. В арабоязычных рукописях и документах его нисба передавалась в формах «ал-Индири», «ал-Индари» и «ал-Индирави», указывавших на связь с Эндиреем. Встречалась также нисба «ас-Сасани» — в одном из опубликованных списков «ас-Сисани», — образованная от названия Саясана, рядом с которым он жил и был похоронен^[1][6].

К 1831 году Ташев-Хаджи был муллой в Эндирее. Он был мюридом Мухаммада ал-Яраги и получил от него иджазу — разрешение на самостоятельное наставничество — в халидийской ветви накшбандийского тариката. Эта преемственность отражена в нескольких суфийских генеалогиях, включая поэтическую силсилу, составленную Ташевом-Хаджи^[6][7].

В начале 1830-х годов Ташев-Хаджи присоединился к движению Гази-Мухаммада^[3]. После ухода из Эндирея он действовал преимущественно в Чечне. Некоторое время находился в Алмаке^[4], а позднее обосновался близ Саясана. В российских документах поселение Ташав-Хаджи-Юрт упоминается не позднее февраля 1837 года^[7][1].

Первое известное упоминание Ташева-Хаджи в российской официальной переписке относится к 17 ноября 1833 года^[8]. В августе 1834 года военные власти сообщали, что он открыто поддержал Гамзат-бека и призывал общества Чечни присоединиться к его действиям^[4]. После гибели Гамзат-бека осенью того же года имамом стал Шамиль, а Ташев-Хаджи некоторое время продолжал действовать в Чечне самостоятельно^[3].

В недатированном воззвании, которое по содержанию относят к октябрю 1834 года, Ташев-Хаджи призывал передавать дела об убийствах, ранениях и другие споры на рассмотрение шариатского суда, отказаться от кровной мести, употребления алкоголя и табака, а также от ряда обычаев, которые он считал несовместимыми с исламскими нормами. В том же документе сообщалось о намерении собрать вооружённые силы и прибыть в район, где ранее действовал Гамзат-бек^[3].

В 1835 году Ташев-Хаджи продолжал действовать самостоятельно. 12 июня отряд под командованием подполковника Александра Пулло занял и сжёг Энгелик, названный в донесении местом пребывания Ташева-Хаджи; при отходе колонна неоднократно подвергалась атакам. В феврале 1836 года Ташев-Хаджи прошёл через Зандак и Салатавию в Чиркату, встретился с Шамилём и участвовал вместе с ним в занятии Игали. 1 марта его отряд отделился от сил Шамиля и направился к Урате^[9].

В совместном письме Ташева-Хаджи и Шамиля к одному из чеченских обществ Ташев-Хаджи назван имамом, а его имя поставлено перед именем Шамиля; документ показывает, что в 1836 году они координировали действия. Согласно показанию пленённого участника, в феврале 1837 года силы Ташева-Хаджи, Газиява и Уди-муллы пытались занять лес у Автуров и воспрепятствовать переправе российского отряда через реку Хулхулау. Российские войска заняли позицию раньше, после чего противостоявшие им отряды отступили^[10]. В марте — апреле 1837 года во время действий у Тилитля Ташев-Хаджи выполнял распоряжения Шамиля. В дальнейшем Шамиль назначил его наибом Ауха и окрестностей^[5].

К весне 1839 года Ташев-Хаджи имел сторонников среди обществ между Аргуном и Акташем. В урочище Ахмет-Тала на реке Аксай, недалеко от Мескеты, его отряд устроил укреплённый лагерь. 9 мая генерал-лейтенант Павел Граббе выступил с отрядом из крепости Внезапной. На рассвете 10 мая авангард под командованием полковника Ивана Лабынцева атаковал и сжёг укрепление; силы Ташева-Хаджи отошли в лес. В российском донесении сообщалось, что авангард захватил в лагере оружие, одежду, запасы, артиллерийский лафет и знамя, названное подарком Гази-Мухаммада^[4][11].

После занятия Ахульго российскими войсками в августе 1839 года Шамиль переместился в Чечню^[7]. В начале марта 1840 года Ташев-Хаджи вместе с другими местными руководителями присоединился к Шамилю в Якоглы. 15 апреля его отряд подошёл к крепости Внезапной; огонь крепостной артиллерии вынудил отряд отойти. Затем Ташев-Хаджи оставался в Аухе и Юрт-Аухе, пока основные силы Шамиля перемещались в центральную часть Чечни^[12]. В начале июля Шамиль и Ташев-Хаджи прибыли в Салатавию и заняли Зубут^[13].

В письме, составленном не ранее октября 1840 года, Ташев-Хаджи сообщал об утрате должности наиба. Он просил Шамиля вернуть прежнее наибство либо оставить его с находившимися при нём людьми и разрешить наказать тех, кого обвинял в нанесении побоев и отнятии имущества. На печати письма имелась арабская надпись «Хаджи-Ташав, раб Его [Аллаха]»^[5]. К январю 1843 года Ташев-Хаджи вновь упоминался в числе наибов^[5]. В мае того же года он с группой мюридов находился вблизи Кудали; это последнее известное упоминание о нём в российской официальной переписке^[2].

Известно более 20 прозаических и поэтических произведений Ташева-Хаджи^[14]. Они написаны преимущественно на арабском языке; сохранились также его стихотворения на кумыкском языке. Большую часть сочинений Ташев-Хаджи составляют религиозные трактаты, молитвы, поэтические тексты, письма и воззвания^[15].

Ташев-Хаджи также составил комментарий «Умм ал-хисан» к сочинению Юсуфа ал-Мускури «Тифл ал-ма‘ан» («Дитя смыслов»)^[14]. К его трудам относятся также «Мифтах ал-асрар» («Ключ к тайнам»), комментарий к суре «Аль-Фатиха» и религиозные касыды^[15]. Поэтическая силсила излагает цепь его духовной преемственности^[6]. В послании к Джамалуддину Казикумухскому он сформулировал вопросы о суфийской практике и духовном наставничестве^[15]. К письменному наследию относятся также завещание^[8], два опубликованных воззвания^[3] и письмо Шамилю^[5].

Второе из опубликованных воззваний датируется 1255 годом хиджры, соответствующим периоду с марта 1839 по февраль 1840 года. Оно адресовано мусульманским учёным и руководителям вооружённых отрядов и посвящено согласованию совместных действий^[3].

Согласно записи на титульном листе одной из рукописей, комментарий «Умм ал-хисан» был составлен в 1260 году хиджры, соответствующем 1844—1845 годам. Сохранившаяся рукописная копия утраченной эпитафии относит смерть Ташева-Хаджи к 1261 году хиджры, то есть к 1845 году, тогда как Эндиреевская хроника — к 1262 году хиджры, соответствующему 1845—1846 годам^[2][1].

Могила Ташева-Хаджи находится на территории бывшего Ташав-Хаджи-Юрта, ныне входящей в состав Саясана. Над ней расположен кирпичный мавзолей; к могиле совершают религиозные паломничества. Первоначальная деревянная эпитафия не сохранилась, её текст известен по рукописной копии. На могиле находится более поздняя каменная стела без надписи^[1].