Тáлтош (Венгерская мифология)

Наиболее достоверный рассказ о талтоше приведён римско-католическим священником Арнольдом Иполи в его сборнике народных верований «Magyar mitológia» (венгерская мифология, 1854). Талтош мог быть выбран богами или духами ещё до рождения или в детстве. Люди, у которых при рождении были зубы, шестой палец или другие дополнительные кости^[1], а также рождённые в амниотическим мешке, также часто считались избранными.

Если бы лишняя кость сломалась или была украдена до того, как талтошу исполнилось 7 лет, его способности были бы утрачены, поэтому лишние лишние кости и пальцы держались в секрете^[1]. В некоторых местах считалось, что вскоре после рождения талтош может говорить, но родителям было опасно это раскрывать^[1].Обучить талтоша или обучиться быть им самому невозможно; стать им можно было только благодаря сверхъестественному зову, что отличает его от традиционных определений шаманов, которые магии обучаются, а не рождаются с ней. Согласно некоторым поверьям, талтоша нужно кормить грудью до тех пор, пока ему не исполнится 7 лет, что придаст ему огромную физическую силу. (Пример этого содержится в древней народной сказке «Cын белой кобылы» (венг. Fehérlófia)^[2]. Именно по достижению семи лет, призраки приходят за шаманом и мучают его^[1].

Самой важной способностью талтоша является медитация или духовный транс, называемый «révülés»; в этом состоянии он может исцелять раны и болезни или узнавать скрытые истины, «отправляя свою душу к звёздам». Талтош был избран богами или духами для определённого призвания в жизни и был обязан поддерживать связь со всей венгерской нацией во время опасности, предупреждать о вторжении армий или надвигающемся культурном коллапсе.

В венгерских традиционных народных верованиях Талтош является посредником между миром живых и миром мёртвых, но, возможно, в народных верованиях у него было множество других ролей, которые постепенно менялись на протяжении веков. Фигура талтоша унаследована от шаманского мировоззрения, однако сегодня он играет только положительную роль. Сохранился лишь фрагмент характеристик, приписываемых талтошу во времена завоевания Венгрии Османской империей^[3].

Когда на талтоша нападают духи, он заболевает или скрывается на три дня, приходит в экстаз и впадает в транс. Когда он возвращается, он может рассказать о том, что он видел в потустороннем мире, где он видел мёртвых и был научен. У талтоша есть дерево высотой до неба, и он предсказывает будущее, забравшись на него. Суть деятельности шамана заключается в контакте с потусторонним миром, чтобы выполнять задания на благо своего сообщества. Согласно легендам, иногда он скрывается и в облике быка сражается с другим талтошем. Борьба обычно происходит из-за погоды, и в результате создаёт грозу, сильный ветер или град. Таким образом, целью борьбы талтоша является влияние на погоду в интересах его собственной общины^[3].

Согласно признанному мнению, талтоши были язычниками. Однако есть основания считать, что талтоши существовали вплоть до эпохи Габсбургов, когда этой шаманской традиции пришёл конец.

На расписном потолке церкви в Даржиу была изображена фигура с шестью пальцами; позже её отреставрировали, убрав лишний палец^[4].

В периоде, когда христианство уже овладело Венгрией, Иисуса Христа иногда называли égi táltos — небесным талтошом.

Название «Талтош» может быть связано с глаголом «tált», что означает «широко открыть», то есть они «открывали себя миру». Однако более вероятным является его родство с угорскими словами, такими как северное мансийское «tūltėn» — лёгкий — и васюганское хантыйское «tolten» — обладающий магической силой. Ещё одна гипотеза предполагает происхождение от тюркского «talt» — бессознательный. Существуют и теории финского происхождения слова^[5].

В венгерских народных сказках часто встречаются талтошы, например Генцель и Кампо.

Говорили, что у Кампо было «ледяное тело» (jégtestű), он был невысокого роста и с толстыми ногами. Он жил в Темешваре (современная Тимишоара), обедал в Буде за одним столом с королём Матьяшем, и всегда был бедно одет. Короля несколько раз спрашивали, почему нищий ест за одним столом с ним, но правитель настаивал на этой традиции. Когда османская армия напала на Венгерское королевство, Кампо, как сообщается, извергал огонь изо рта и «сражался своим ледяным телом с турецким металлом», вернув у турок «луноподобного» коня короля Матьяша^[6].

Генцель (также Денчель, Гюнчу), с другой стороны, обладал потрясающими знаниями. Он разговаривал с животными, понимал послания звёзд и изобрёл конную карету. Говорили, что у него была карета, запряжённая несколькими лошадьми, у которой, как сообщалось, были сломаны и погнуты подножки. Свидетелей его смерти не было, но вместо этого было сказано, что он просто «растворился среди звёзд». «Карета Генцеля» видна в ночном небе в виде Большой Медведицы, где хвост медведя является верхом кареты^[7].

Согласно «Хронике венгров» Яноша Туроци, Аттила из племени гуннов попросил нескольких талтошей предсказать исход Битвы на Каталаунских полях, и они предсказали, что война будет проиграна. Они основывали свои предсказания на анализе внутренностей животных, но конкретика процесса гадания не известна.

Наследие королей-талтошей можно найти в нескольких частях Венгрии, и в основном оно связано с королями династии Арпадов. Самый важный из них — рыцарственный король Ласло I Святой; его коня звали Сег.

Одна из легенд гласит, что святой Стефан отправился на охоту, но устал и прилёг вздремнуть под деревом. Ему приснился сон (или откровение/медитация) о разговоре с предводителем печенежской армии. Проснувшись, он понял, что они готовятся к нападению, и смог принять меры для защиты страны. Согласно этой легенде, сам святой Стефан был талтошом. Возможно, эти народные предания возникли позже, а не во времена благочестивых христианских королей. Существует распространённое мнение, что святой Стефан преследовал талтошей во время христианизации Венгрии, однако фактических доказательств этому нет.

Галеотто Марцио, библиотекарь Матьяша Корвина пишет его сыну Яношу: «При дворе твоего отца был человек с шестью пальцами». Лошадь Матьяша звали «holdas» — лунной — но часто называли лошадь талтоша.

В 1725 году в Дебрецене состоялся судебный процесс, в ходе которого Эржебет Балажси, известная в то время талтош, была обвинена в колдовстве. Суд попросил её объяснить, в чем заключается существование талтоша. Она ответила: талтош лечит, видит спрятанные сокровища невооружённым глазом, и «талтоши сражаются за Венгрию на небесах».

Когда в 1046 и 1061 годах начались языческие восстания, талтошов было достаточно много, чтобы иметь «представительство» у лидеров восстаний.

Скакун талтош(táltos paripa) — это ездовое животное талтошей, а также частый персонаж венгерских народных сказок^[8] (в сказках слово талтош часто используется к животным за их силу, и лошади для этого не обязательно иметь связь с шаманом, хотя некоторые народные герои сами отождествляются с талтошами).

Скакун талтош, как правило, сначала появлялся перед главным героем (обычно сыном крестьянина, принцем-авантюристом или младшим сыном), в виде уродливой статуэтки из старого нефрита. Если с ним хорошо обращаться, он попросит героя накормить его горячими углями, после чего превратится в коня с золотой шерстью, золотыми сёдлами и пятью или шестью ногами (как и в случае с венгерскими драконами и их головами, количество ног может быть представлено в виде других магических чисел, а шерсть — в виде других благородных металлов (стандартный порядок — медь, серебро и золото); большее число/более благородный металл означает большую силу.). В таком виде он мог летать с главным героем на спине; его скорость обязательно описывалась как «быстрее птицы», «быстрее ветра» и, наконец, «быстрее мысли».