АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Суррогатное материнство

Суррога́тное матери́нство — представляет собой вынашивание и рождение детей женщиной для семейной пары или другой женщины. Для этих целей используется генетический материал (яйцеклетки и сперматозоиды)[1].

Такая процедура может быть использована в различных ситуациях: от случаев бесплодия до медицинских причин, которые делают невозможным физическую беременность. Однако, несмотря на преимущества данной процедуры, возникают серьезные этические вопросы о правах и достоинстве женщины-суррогата, а также о благополучии самого ребенка[2].

В ряде стран, к примеру, в Бельгии, Мексике и др. государствах, суррогатное материнство полностью легализовано и регулируется законом. Однако в ряде европейских государств эта практика запрещена или сильно ограничена. Запрет на суррогатное материнство чаще всего обоснован моральными, этическими или правовыми соображениями. Каждая страна принимает свое решение на основе своей культуры, ценностей и юридических норм[3].

Определение термина

Формулировка, принятая Всемирной организацией здравоохранения в 2001 году: «Гестационный курьер: женщина, у которой беременность наступила в результате оплодотворения ооцитов, принадлежащих третьей стороне, сперматозоидами, принадлежащими третьей стороне. Она вынашивает беременность с тем условием или договором, что родителями рождённого ребёнка будут один или оба человека, чьи гаметы использовались для оплодотворения»[4].

История

Плутарх описывал ситуацию, напоминающую современное суррогатное материнство: «Стратоника, понимая, что её мужу необходимо иметь законных детей для передачи по наследству его царской власти и не рожая сама, убедила его произвести детей с другой женщиной и позволить ей, Стратонике, принять их как своих родных. Дейотар, восхищенный её самоотвержением, предоставил ей свободу действий, и она, выбрав из числа пленных прекрасную девушку по имени Электра, свела её с Дейотаром, а родившихся от этого союза детей воспитала как своих законных, с любовью и великолепной щедростью»[5].

.

Современное суррогатное материнство

Научно-технический прогресс способствовал поиску новых путей решения проблемы бесплодия. Современное суррогатное материнство стало возможным после появления технологий искусственного оплодотворения и экстракорпорального оплодотворения. Это сделало возможным получение генетического материала от генетических родителей с последующей «подсадкой» его для вынашивания и рождения ребёнка в естественный биологический инкубатор — организм суррогатной матери.

Впервые об успешном суррогатном материнстве было заявлено в 1980 году. Первой суррогатной матерью стала 37-летняя Элизабет Кейн из штата Иллинойс. Женщина, которая не могла иметь детей, так как у неё была заблокирована фаллопиева труба, заключила с Кейн договор, по которому ей проводилось искусственное оплодотворение спермой супруга бесплодной женщины, а после родов Кейн выплачивалось денежное вознаграждение. При этом Кейн имела троих собственных детей.

Пионерами суррогатного материнства в Великобритании стали Патрик Стептоу и Роберт Эдвардс. Эмбрионы генетических родителей, полученные в результате экстракорпорального оплодотворения, были перенесены сестре бесплодной женщины, и в 1989 году она родила ребёнка.

Первый случай вынашивания ребёнка матерью вместо бесплодной дочери был зарегистрирован в ЮАР в 1987 году[2].

К настоящему времени суррогатное материнство стало достаточно распространённым явлением.

Критика суррогатного материнства

Права человека и здравоохранение

Суррогатное материнство критикуется с точки зрения прав человека и считается формой торговли людьми (как детьми, так и женщинами). Оно превращает детей в подобие товара, а женщин приравнивает к живым инкубаторам и наносит им ощутимый вред. Многие феминистки считают, что такая практика означает эксплуатацию тел женщин.

Женщины, побывавшие в роли суррогатной матери, также говорят о вреде их психическому и физическому благополучию, который был причинен им данной практикой. Агентства, которые ищут для своих заказчиков женщин, часто не освещают все последствия, а большинство женщин идут на такой шаг от отсутствия денег, образования, давления близких, из-за низкой самооценки и психологических травм, связанных с насилием.

Помимо серьёзных рисков для здоровья, связанных с ЭКО, беременностью и родами, суррогатных матерей может психологически травмировать необходимость отдать ребёнка, ставшего «своим» после беременности и родов (даже если вначале суррогатной матери казалось, что она сможет расстаться с таким ребёнком без особых переживаний), у них могут проявиться симптомы диссоциации после опыта «отчуждения» от своего тела, которое неизбежно для реализации суррогатного материнства, Рождённые дети могут быть не востребованы заказчиками, особенно если были рождены раньше срока или имеют какие-либо проблемы со здоровьем.

В 2013 вышла книга Кайсы Экис Экман «Быть или быть купленной: проституция, суррогатное материнство и расщепленное Я» (Being and Being Bought: Prostitution, Surrogacy and the Split Self, 2014), а в 2017 книга Ренаты Клейн «Суррогатное материнство — нарушение прав человека» (Surrogacy A Human Rights Violation, 2017)[6][7].

Существует международная петиция за отмену суррогатного материнства.

Взгляд религии

Представители традиционных христианских конфессий видят в суррогатном материнстве безнравственную тенденцию, подрывающую святость брака и семьи. Из крупнейших конфессий категорически против суррогатного материнства выступает католицизм[8]. Согласно отчёту, выпущенному Римской католической церковью (1987), «Дети — это дар и благословение от Бога, и хотя наука делает некоторые вещи возможными, она не делает их правильными»[8].

В иудаизме суррогатное материнство рассматривается как средство прекращения грусти и страданий, вызванных бесплодием[8].

В буддизме суррогатное материнство считается полностью приемлемым[8].

Законодательное регулирование

undefined

Законы, регулирующие суррогатное материнство, права и обязанности суррогатной матери и тех, для кого она вынашивает ребёнка, отличаются в разных юрисдикциях.

Во Франции, Германии, Австрии, Норвегии, Швеции, некоторых штатах США (Аризона, Мичиган, Нью-Джерси) суррогатное материнство запрещено полностью.

В некоторых юрисдикциях разрешено лишь некоммерческое суррогатное материнство — таковы австралийский штат Виктория, Великобритания (допускается лишь оплата текущих расходов суррогатной матери), Дания (с серьёзными ограничениями), Канада, Израиль, Нидерланды (запрещена реклама суррогатного материнства, предложение услуг суррогатных матерей и их подбор), некоторые штаты США (Нью-Гемпшир, Вирджиния), Индия (только для супружеских пар, либо вдов или разведённых женщин 35—45 лет)[9], Новая Зеландия.

В Бельгии, Болгарии, Чехии, Чили, Мексике, Корее, Ирландии суррогатное материнство не регулируется законодательством[3]. При формальных ограничениях суррогатное материнство применяется в Эквадоре, Перу, Колумбии, Финляндии и Румынии[3].

Наконец, есть страны, где суррогатное материнство, в том числе и коммерческое, законодательно разрешено — это большинство штатов США, ЮАР, Грузия, Казахстан, Россия и Украина. В Белоруссии суррогатным материнством как вспомогательным видом репродуктивной технологии может воспользоваться только та женщина, для которой вынашивание и рождение ребёнка по медицинским показаниям физиологически невозможно либо связано с риском для жизни, здоровья её или ребёнка[10]. Суррогатное материнство в России легально, однако одним из требований к суррогатной матери является наличие не менее одного собственного ребёнка[11].

Важным моментом при заключении договора о суррогатном материнстве является вопрос о том, насколько все вовлечённые в процесс стороны отдают себе отчёт в возможных рисках.

Наиболее известный случай юридической коллизии, связанной с суррогатным материнством — так называемый «случай Бэби М» в США, когда суррогатная мать отказалась передать рождённого ею ребёнка его биологическому отцу. В 1988 году суд по семейным делам штата Нью-Джерси постановил отдать ребёнка на «усыновление» и дать родительские права биологическому отцу, однако постановил, что суррогатная мать должна иметь право на посещение ребёнка и участие в его воспитании[12].

См. также

Примечания

  1. ↑ Пересмотренный ИКМАРТ и ВОЗ словарь терминов ВРТ. World Health Organization Headquarters (2009). Дата обращения: 1 ноября 2023.
  2. ↑ 1 2 Дронова Ю. А. Что нужно знать о суррогатном материнстве. — М.: Городец, 2007. — 107 с. — ISBN 978-5-9584-0159-8.
  3. ↑ 1 2 3 Ломоносова М. В., Богомягкова Е. С. Репродуктивные права человека и вспомогательные репродуктивные технологии: новые формы и виды неравенства // Экономические стратегии : журнал. — 2015. — № 9. — С. 90—98.
  4. ↑ Рекомендации ВОЗ: терминология ВРТ. Журнал «Проблемы Репродукции». Издательство «Медиа Сфера». Дата обращения: 18 мая 2011.
  5. ↑ Плутарх, О доблести женской, 21
  6. ↑ Kajsa Ekis Ekman. Being and being bought : prostitution, surrogacy and the split self. — North Melbourne, Victoria: Spinifex Press, 2013. — 223 с. — ISBN 9781742198767.
  7. ↑ Renate Klein. Surrogacy: A Human Rights Violation. — Mission Beach, Qld., 2017. — ISBN 9781925581034.
  8. ↑ 1 2 3 4 Чеченкова Е. В., Зарянкина А. И., Моторенко Н. В. Отношение мировых религий к суррогатному материнству // Проблемы здоровья и экологии. — 2022. — № 2. — ISSN 2220-0967.
  9. ↑ Surrogacy (Regulation) Act, 2021 (англ.). egazette.nic.in (25 декабря 2021).
  10. ↑ Суррогатное материнство закрепили на уровне закона. Дата обращения: 26 января 2012. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года.
  11. ↑ Артюшина О. Н., Прохорова М. В. Отдельные вопросы суррогатного материнства в России // Вестник Костромского государственного университета. — 2017. — № 2.
  12. ↑ Summary of the Baby M case

Литература

Дополнительно по теме

Категории