Саид Фуда

Родился в 1967 году в городе Караме (Иордания). Его семья жила в Палестине. После израильской оккупации Палестины семья эмигрировала из Яфы в Иорданию. Из Аммана его семья переехала в город ар-Расифа^[3]. Там Саид Фуда окончил школу и начал получать шариатские знания у местных шейхов^[4].

В возрасте одиннадцати лет начал обучение шафиитскому мазхабу, Корану, грамматике арабского языка и другим наукам у шейха Хасана аз-Зухайри. В возрасте 15 лет он начал обучение у специалиста в области чтений (кираат) Корана шейха Саида аль-Анбатави. Саид Фуда с шейхом аль-Анбатави выучил наизусть две трети Корана, изучил основы чтения (кираат) Варш, прошёл и выучил книги по таджвиду («Тухват аль-Атфаль» и «аль-Джазария»)^[5] и книги по ашаритской акиде «Харида аль-Бахия» и «Джаухара ат-Таухид»^[1]. В тот период шейх Саид аль-Анбатави преподавал науку единобожия только Саиду Фуде^[2].

Саид Фуда изучал шафиитский и ханафитский фикх, а также другие шариатские науки. Среди шейхов, у которых он учился были: муфтий Иордании шейх Нух аль-Куда, шейх шазилийского тариката Ахмад аль-Джамаль и шейх Ибрахим Халифа. От последнего Фуда получил право преподавания (иджазы) книг по толкованию Корана, хадисоведению, единобожию (таухид), исламскому вероубеждению (акыде), основам исламской юриспруденции (усуль аль-фикх), логике (мантыку) и красноречию (баляге)^[1]. С шейхом Нухом аль-Куда Саид Фуда изучил часть шарха на «Минхадж» имама ан-Навави, а под руководством шейха Ахмада аль-Джамаля он изучил примерно три четверти книги по ханафитскому мазхабу «Китаб аль-Ихтияр» аль-Маусыли. Также Саид Фуда поддерживает отношения с такими учёными, как: Абду-ль-Хади аль-Харса, Али Джума (муфтий Египта), Адиб аль-Каллас (Сирия), Абду-ль-Баит аль-Каттани, Абду-ль-Кадир аль-Ани (Ирак), доктор Умар Камиль, Хабиб Умар ибн Хафиз, Хабиб Али аль-Джифри (Йемен) и др^[2].

Саид Фуда окончил электротехнический факультет Университета науки и техники Иордании по специальности электронные средства связи^[2]. Некоторое время работал по специальности электроинженер. Получил степень магистра в области вероубеждения (акыды) в Иорданском университете, а затем и степень доктора шариатских наук (PhD) в Университете мировых исламских наук и образования. Тема докторской диссертации — «Сравнительное изучение рациональных доводов существования Аллаха у мутакаллимов и философов»^[1]. Богослов проживает в Аммане^[2].

Саид Фуда является автором многих книг и статей по исламу, подготовил к изданию ряд классических трудов по различным исламским наукам. Много ездит с лекциями по всему миру^[1]. Помимо арабского языка свободно владеет английским и итальянским^[2].

В семнадцатилетнем возрасте Саид Фуда начал преподавать исламские науки. Со временем сам Саид Фуда сформировал вокруг себя группу студентов и мюридов в области юридических наук и преподавал ашарийское вероучение, теологию (калам) и другие науки. Его школа начала приносить плоды в виде учеников, которые позже станут известными в исламских юридических науках и в области пропаганды ислама (да’ва), проповеди и мысли, таких как Аун аль-Каддуми, доктор Амджад Рашид, доктор Ахмад аль-Хасанат и другие ученики Фуды^[4].

Шейх Саид Фуда является заведующим кафедры имама ар-Рази, даёт уроки в мечети короля Хусейна. Он считается одним из самых выдающихся ашаритских авторитетов Иордании за последние десятилетия^[4].

Саид Фуда принимает участие в международных научных и религиозных мероприятиях. В августе 2016 года он стал участником Всемирной исламской конференции в Грозном, по итогам которой была принята фетва, определяющая последователей сунны^[6]. В октябре 2021 года богослов посетил Болгарскую исламскую академию для сотрудничества в подготовке сравнительного словаря теологических и философских терминов^[7]. Также он является одним из учредителей и членом научного комитета Учреждения имени имама Матуриди в Узбекистане^[7].

Саид Фуда решительно отвергает теорию эволюции, считая её несовместимой с исламским вероучением. По его мнению, эволюционная теория и исламская модель сотворения мира представляют собой две взаимоисключающие системы, и принятие одной из них неизбежно ведёт к отрицанию другой. Свою позицию богослов основывает на прямом прочтении аятов Корана, описывающих сотворение первого человека, Адама, непосредственно из глины по воле Аллаха. Фуда утверждает, что кораническая модель не оставляет места для толкований, допускающих длительный процесс развития видов через случайные мутации и естественный отбор^[8]..

Саид Фуда ведёт активную полемику с представителями салафитского направления, в частности с кувейтским проповедником Усманом аль-Хамисом. Основу их разногласий составляют вопросы исламской доктрины, понимание атрибутов Аллаха и методология калама. В то время как Фуда, следуя ашаритской традиции, прибегает к аллегорическому толкованию (та’виль) или оставлению знания о смысле (тафвид) атрибутов Аллаха и защищает калам как необходимый инструмент теологии, салафитские оппоненты настаивают на буквальном понимании атрибутов и критикуют калам как нововведение^[9].

Салафитские авторы подвергают Фуду критике за его приверженность ашаритской акыде и резкую критику взглядов Ибн Таймии. Они обвиняют иорданского богослова в преднамеренном искажении учения Ибн Таймии, вырывании его цитат из контекста и неверной интерпретации его позиции по сложным теологическим вопросам.

В мае 2021 года Саид Фуда публично высказал жёсткую антисионистскую позицию. Богослов категорически не признаёт прав сионистов на палестинские земли, рассматривая их как оккупированные. Он выступил с осуждением действий Израиля в Газе и Иерусалиме, а также выразил уверенность в возвращении земель палестинцам.

• «Кашиф ас-сагир ʼан ʼакаид Ибн Таймийя» (об акиде Ибн Таймийи);
• «Кашиф ас-сагир ʼан ʼакаид Ибн Рушд аль-Хафид» (об акыде Ибн Рушда);
• «Тадʼим аль-мантык» (в защиту науки логики);
• «аль-Муяссар фи шарх ас-суллям» (по логике);
• 4-е издание книги «Тадʼим аль-мантык» (в защиту науки логики) (2024);
• «Бухус фи ʼильм аль-калям»;
• Тахзиб шарх-Санусийя Умм аль-Барахин;
• «Маукыф имам аль-Газали фи ʼильм аль-калям» (Положение имама аль-Газали в науке калям);
• Хашия на «Шарх сугра ас-сугра» имама ас-Сануси;
• Хашия на «Шарх аль-Харида»;
• «Накд ар-рисаля ат-тадмурийя»;
• «Шарх аль-кабир ʼаля аль-акида ат-тахавийя» в 2 томах;
• «Хашия шарх аль-варакат».