Российская грекокатолическая церковь

Предыстория РКЦВО восходит к принятию католичества философом Владимиром Соловьёвым, которое произошло 18 февраля (1 марта н.ст.) 1896 года в доме у священника Николая Толстого, который воссоединился с Римским Престолом двумя годами ранее^[3]. После присоединения Соловьёва во время совершенной им Божественной литургии византийского обряда отец Николай был вынужден уехать из России из-за давления полиции. К этому времени в Санкт-Петербурге уже существовал религиозно-историософский кружок княгини Елизаветы Волконской (перешедшей в 1897 году в католичество и ставшей его апологетом) и философа Владимира Соловьёва.

Важным для истории РКЦВО событием стало то, что православный священник-миссионер Алексей Зерчанинов принял католичество после самостоятельного изучения церковной истории и святоотеческих трудов по вопросам сравнительного православно-католического богословия, а также после знакомства с идеями Соловьёва о христианском единстве. Он был осуждён за свой шаг на длительное заключение в монастырской тюрьме^[4]. Действительно, ведь только после издания указа Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 года православные подданные Российской империи получили право менять вероисповедание.

Тогда, благодаря стараниям племянницы российского премьера Петра Столыпина Натальи Ушаковой, 57-летний священник Алексей Зерчанинов, бывший благочинный Нижегородской епархии, был освобождён из ссылки, и стал священником католической общины. Было также направлено прошение об утверждении общины и разрешении на открытие церкви. До открытия церкви литургии служились в комнате отца Алексея Зерчанинова.

В то время община католиков византийского обряда включала в себя Наталью Ушакову, князя Белосельского, княжну Елену Долгорукую, Гончарова, Яновскую, Потёмкину и Любовь Дмитриевну Фёдорову, мать будущего экзарха русских католиков Леонида Фёдорова.

В мае 1908 года кардинал Гаспари именем Папы Римского назначил Алексея Зерчанинова главой миссии русских католиков восточного обряда. В документе, датированном 22 мая 1908 года и написанном на латинском языке, Папа Пий X предписывал общине «со всякой строгостью соблюдать греко-славянский обряд в его чистоте, не допуская ни малейшего смешения с латинским или любым другим обрядом». Осенью 1908 года общину посетил митрополит Андрей Шептицкий, найдя при ней также и сестричество милосердия. Под церковь в Санкт-Петербурге решено было отдать мансарду по адресу Полозова улица, дом 12, принадлежавшую одной из прихожанок, которую освятили 28 марта 1909 года отец Алексей Зерчанинов и отец Евстафий Сусалёв — старообрядец Белокриницкого согласия, вошедший в полное единство со Святым Престолом в 1908 году^[5].

В марте 1911 года русские католики были переведены под юрисдикцию Могилёвского архиепископа Викентия Ключинского. После этого Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий Министерства внутренних дел в июле 1912 года через архиепископа Ключинского передал отцу Иоанну Дейбнеру бумагу, допускающую существование Русской католической церкви и назначающую рукоположенного в 1903 году вышеупомянутого священника её настоятелем. Ему разрешалось заводить метрические книги для записи рождений, крещений, венчаний, отпеваний.

Было решено искать новое помещение для церкви, так как в старом становилось тесно, да к тому же стала протекать крыша. В сентябре 1912 года нашли несколько комнат с отдельным входом на втором этаже дома 48/2 по Бармалеевой улице. Церковь Святого Духа открыли в этом помещении 30 сентября 1912 года. В 1913 году о. Иоанн начал издавать журнал «Слово Истины», где публиковались статьи и католиков, и православных, который выходил до 1918 года.

10 (23) февраля 1913 года в церковь Святого Духа вместе с нарядом полиции вошёл викарный епископ Санкт-Петербургской православной епархии Никандр (Феноменов). Он прервал службу, сказал собравшимся, что их обманывают, и провозгласил анафему тем, кто не выйдет вместе с ним. Но никто не вышел, и о. Иоанн Дейбнер спокойно продолжил службу.

21 февраля (6 марта) 1913 года церковь Святого Духа закрыли и опечатали. Отец Алексей перебрался служить в часовню при соборе св. Екатерины на Невском проспекте. Тем не менее, службы в церкви Святого Духа продолжали тайно совершаться, так как кроме опечатанного входа в неё имелся также вход из соседней квартиры, где жил о. Иоанн. Обычно дверь была заставлена шкафом, поэтому полиция её не заметила. На Пасху 1914 года службы были совершены в опечатанной квартире с завешенными коврами окнами и дверьми^[6]. С 1916 года богослужения для католиков византийского обряда стали также совершаться в храме Иоанна Крестителя при Пажеском корпусе на ул. Садовой, д.26. За их проведение отвечал ещё один священник РКЦВО — отец Глеб Верховский, который служил в северной столице до 1918 года^[5].

Церковь Святого Духа вновь была открыта после Февральской революции 1917 года 29 мая 1917 года в актовом зале гимназии при соборе св. Екатерины начался Первый и учредительный Собор Русской Католической Церкви, на котором присутствовали все католические священники восточного обряда, а также представители от мирян. На нём митрополит Андрей Шептицкий установил в России экзархат и его главой назначил о. Леонида Фёдорова с титулом митрофорного протопресвитера. В июне 1917 года Русский экзархат восточного обряда был утверждён Временным правительством. В октябре 1917 г. Временное правительство признало за экзархатом право на жалование и на церковь в столице. Под неё должны были передать бывший иезуитский дом на углу Екатерининского канала и Итальянской улицы, но этого не произошло из-за Октябрьской революции^[7].

В 1917 году в Москве Владимир Абрикосов был рукоположён в священники митрополитом Андреем Шептицким. В квартире Владимира и его жены Анны Абрикосовой совершались богослужения русского католического прихода византийского обряда в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Анна Абрикосова (мать Екатерина) основала в Москве женскую общину Третьего доминиканского ордена. В 1920—1922 в доме Абрикосовых проходили собеседования представителей католической и православной церквей, в которых участвовали и московские интеллигенты. Такая деятельность была сочтена контрреволюционной, и Владимир Абрикосов в 1922 был выслан за границу. Мать Екатерина могла выехать вместе с ним, но не хотела оставлять созданную ей общину, которая в 1923 была официально принята в Доминиканский орден^[8].

На начало 1918 года в России было 8 священников восточного обряда, из них 7 проживало в Петрограде, и около 1000 прихожан, из них более 400 в Петрограде. В 1920 году о. Леонид познакомился с Юлией Данзас, преподавательницей истории Петроградского педагогического института, которая после многих лет религиозных исканий собралась присоединиться к Католической Церкви. Она решила стать монахиней и сняла квартиру в доме, где жил о. Леонид (на углу Подрезовой улицы и Малого проспекта) для создания монашеской общины. Вместе с ней там поселилась Екатерина Башмакова. Так 14 сентября 1921 года была создана монашеская община Святого Духа.

В 1922 году о. Леонид так оценивал положение своего экзархата: «У нас два центра русских католиков. Один в Петрограде, другой в Москве. В Петрограде у нас около 70 верующих, в Москве — около 100, в Саратове пока только 15. Более того, у нас более 200 верующих рассеяно по всем городам и селениям нашей огромной страны… Некоторые покинули Россию между 1918 и 1919 годами, чтобы спасти свою жизнь или поискать лучших условий жизни. Некоторые умерли от голода или различных болезней. Число таких, которые покинули нас, доходит до 2-х тысяч…»^[7].

В декабре 1922 года церковь Сошествия Святого Духа была вновь закрыта и опечатана. Богослужения происходили в приёмной у Ю. Данзас, алтарь был заставлен ширмой, чтобы «ничего подозрительного в глаза не бросалось». В январе 1923 года митрополит Андрей Шептицкий подчинил Леониду Фёдорову греко-католиков в Белоруссии.

Предчувствуя арест, 4 марта 1923 о. Леонид поручил временное управление северной частью экзархата о. Алексею Зерчанинову, а о. Епифаний Акулов (иеромонах Александро-Невской лавры, перешедший в католичество летом 1922 года) был назначен несменяемым заместителем настоятеля закрытой церкви Святого Духа. Вечером того же дня о. Леонид выехал в Москву и там был арестован.

Преемником о. Леонида был назначен Климентий Шептицкий, формально ставший вторым российским экзархом c 9 октября 1939 года, хотя на практике осуществлять свои обязанности он не имел возможности.

После ареста о. Леонида в коридоре квартиры Данзас продолжал служить о. Епифаний, а по праздникам службы совершались в церкви святого Бонифация на Церковной улице. 17 ноября 1923 года обе сестры из общины Святого Духа и о. Иоанн Дейбнер были арестованы, а затем последовали аресты остальных русских католиков. В июне 1924 года был арестован последний в Ленинграде священник восточного обряда о. Алексей Зерчанинов^[7].

11 ноября 1923 мать Екатерина и половина сестёр московской общины были арестованы, позднее их судьбу разделили почти все остальные сёстры и многие московские католики. Они были обвинены в создании контрреволюционной организации, передаче информации в Ватикан о преследованиях верующих в СССР^[8].

С 1926 года в нелегальной Ленинградской Духовной семинарии учился Яков Турхан, но в январе 1927 года он был арестован. Также в начале 1927 года были арестованы ещё 14 русских католиков, среди них были сестра Евпраксия (Е. А. Башкова) и Елена Беляева, их обвинили в том, что они обучали детей катехизису. В мае 1931 года по делу настоятеля храма св. Станислава о. Стефана Войно была арестована ещё одна группа из общины русских католиков. Оставшиеся в Ленинграде русские католики были арестованы в августе 1937 года, и почти все они были расстреляны^[7].

В эмиграции традиции Российской католической церкви продолжил т. н. Русский апостолат. В 1936 году для потребностей русских католиков восточного обряда в эмиграции был назначен епископ Александр Евреинов (скончался в 1959 году), его заменил епископ Андрей Катков, который умер в сентябре 1996 года (в последние годы своей жизни находился на покое), его сменил протопресвитер Георгий Рошко.

В ходе гонений на католиков в СССР русский экзархат фактически был уничтожен, оставшиеся общины прекратили существование, а после легализации Римско-католической церкви в России несколько общин украинских грекокатоликов, депортированных после Великой Отечественной войны в Кузбасс, были легализованы и административно подчинены латинской Апостольской администратуре в Новосибирске. В официальных документах Святого Престола грекокатолики до 2004 года не упоминались. Согласно данным «Папского ежегодника», на территории Российской Федерации по состоянию на 2003 год вообще нет католиков византийского обряда.

В 1991 году в Украинскую греко-католическую церковь был принят бывший священник РПЦ Андрей Удовенко, который основал общину, собиравшуюся в одной из школ Москвы. Постепенно он был признан римско-католической властью в Москве.

В начале 1990-х годов несколько кандидатов из украинских общин Кузбасса отправились на обучение в монастыри и семинарии Украинской грекокатолической церкви в Галицию.

В 1989 году в Москве действовал священник-биритуалист Стефано Каприо, у которого было несколько последователей.

В 1994 году по приглашению римско-католического декана Иосифа Свидницкого в Омскую область приехал русский грекокатолический миссионер Сергий Голованов, который в 1997 г. был легализован в качестве викария римско-католического прихода. На базе римско-католического прихода в пос. Саргатское был создан придел византийского обряда, духовная библиотека и иконописная мастерская.

В 1997—2003 годы русские католики византийского обряда посылали петиции в Ватикан с просьбой назначить экзарха. В июле 2003 года в Москве состоялась встреча настоятеля русского прихода в Нью-Йорке о. Хуана Солеса со священниками и активистами с целью подачи коллективной петиции в Ватикан.

В 2004 году началось движение российских грекокатоликов за возрождение полноценной церковной жизни. В августе состоялось собрание части духовенства в Саргатском Омской области, получившее название «Саргатского собора». Однако его решения — в частности, принятие, согласно церковному праву, протопресвитером Сергием Головановым временного управления экзархатом на себя — не были признаны ни латинской иерархией в России, ни Римской курией. В то же время официальных санкций против участников собрания применено не было, то есть нарушения церковного канонического права им не инкриминировалось.

В ноябре 2004 года благодаря помощи Иосифа-Марии де Вольф (1933—2005), главы Братства Кирилла и Мефодия (Кёльн), под Санкт-Петербургом состоялась трёхдневная встреча духовенства и мирян Российской грекокатолической церкви — первый съезд католических мирян византийского обряда России с 1917 года. Временно управляющий экзархатом протопресвитер Сергий Голованов направил участникам встречи мирян приветственное послание, призывая верующих усиленно молиться и свидетельствовать о возможности единства христиан.

Откликаясь на активизацию церковной жизни и крепнущее осознание российскими грекокатоликами себя как единой общности, 20 декабря 2004 года Конгрегацией по делам восточных церквей по благословению папы Иоанна Павла II ординарием для общин католиков византийского обряда на территории Российской Федерации был назначен епископ Иосиф Верт, принявший в феврале 2005 года дела от о. Сергия Голованова.

На 2009 год насчитывается более 30 общин, рассеянных во всём мире, из них в Российской Федерации — 18 (в Москве — 4, по одной в Обнинске Калужской области, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Томске, Челябинске, Копейске Челябинской области, Омске, Саргатском Омской области, Мегионе Тюменской области, Сургуте и Нижневартовске ХМАО, Прокопьевске и Новокузнецке Кемеровской области)^[9]. В Москве литургии совершаются среди прочего в большой часовне кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

В 2022 году епископом Иосифом Вертом был освящён самый большой католический храм византийской традиции в России в Нижневартовске и рукоположен во диаконы семинарист католической семинарии в Санкт-Петербурге Илья Астапов^[10].

Богослужения в общинах католиков византийского обряда на территории Российской Федерации в настоящее время ведутся на церковнославянском, русском и украинском языках, используется юлианский календарь.

Также по состоянию на 2023 год, священником из петербургского прихода Сошествия Святого Духа отцом Александром Бургосом организуются ежегодные встречи для молодёжи из числа католиков византийского обряда^[11].

Существуют два экзархата Российской грекокатолической церкви:

• Российский апостольский экзархат^[12];
• Харбинский апостольский экзархат^[13].