Родословная Клеопатры точно не известна, так как личность многих её предков, включая её мать, не установлена. Это, в свою очередь, не позволяет определить этническую принадлежность самой Клеопатры VII[1].
Хотя личность матери Клеопатры VII Филопатор точно не установлена, принято считать, что она была Клеопатрой V Египетской, сестрой или двоюродной сестрой-женой Птолемея XII Авлета, и дочерью Птолемея IX Сотера или Птолемея X Александра I[6][7][8] Кроме того, хотя личность её бабушки по отцовской линии не установлена, обычно считается, что она была Клеопатрой IV, через отца Птолемея XII, Птолемея IX Сотера[9][10][11], то есть гречанкой из Александрии[12][13][14][15][16]. Утверждения о незаконнорождённости никогда не использовались против Клеопатры в ходе крайне враждебной пропагандистской кампании Августа, и Майкл Грант отмечает, что если бы Клеопатра была незаконнорождённой, её «многочисленные римские враги открыли бы это всему миру»[6].
Грант утверждает, что в Клеопатре, вероятно, не было ни капли египетской крови и что она «назвала бы себя гречанкой»[3][1]. Более того, он указывает, что «всё её образование и культура» были греческими[3]. Воспитателем Клеопатры в детстве был софист Филострат, от которого она научилась греческому ораторскому искусству и философии[17]. Грант также утверждает, что царица была «поглощена вечным стремлением возродить былую славу своего греческого царства и дома»[18].
Грант предполагает, что бабушка Клеопатры по отцовской линии могла быть смешанного сирийско-греческого происхождения, в соответствии с прецедентом селевкидской сирийской царской власти в линии Птолемеев, и отмечает, что «она точно не была египтянкой», указывая на отсутствие египетской жены птолемеевского царя и наличие только одной известной египетской любовницы Птолемея (III век до н. э.)[19].
Лефковиц пишет, что эта египтянка по имени Дидьяме была любовницей Птолемея II Филадельфа. Она отмечает, что среди многочисленных любовниц Птолемея II Дидиам была особо выделена, потому что она была египтянкой, а не гречанкой, как это обычно было принято в кругах Птолемеев (среди любовниц Птолемея II были куртизанки Билистиха, Агатоклея, Стратоника Ливийская и Мирто — чей цвет кожи и национальность не были особо отмечены, как у Дидиам, «предположительно потому, что они были гречанками»). Кроме того, Лефковиц утверждает, что если у неё и были дети от Птолемея, то они никогда не стали бы царями[14].
Дуэйн В. Роллер предполагает, что Клеопатра VII могла быть дочерью гипотетической полумакедонско-греческой, полуегипетской женщины, принадлежавшей к жреческому роду Птаха (другим основным кандидатом, как он отмечает, была бы Клеопатра V/VI), проживавшей в Мемфисе на севере Египта, но утверждает, что каково бы ни было происхождение Клеопатры, она больше всего ценила своё греческое птолемеевское наследие[20]. Далее он отмечает, что «нет абсолютно никаких доказательств» того, что Клеопатра по расовой принадлежности была чернокожей африканкой, как утверждают те, кого он называет «в целом не заслуживающими доверия научными источниками»[21]. Далее он говорит, что за пределами гипотезы о том, что Клеопатра была на 3/4 македонской гречанкой и на 1/4 египтянкой, «нет места ни для чего другого, и уж точно не для какой-либо чёрной африканской крови»[21]. Предположения о том, что Клеопатра была дочерью или внучкой гипотетической женщины из жреческой семьи Птаха, впервые выдвинул Вернер Хусс, основываясь на предположении о более раннем браке между Псенптаисом II, верховным жрецом Птаха, и некой «Береникой», которая, как утверждалось, могла быть дочерью Птолемея VIII[22][23]. Однако предположения об этом браке были опровергнуты египтологом Венди Чешир[24][25].
Диана Престон также пишет, что бабушка Клеопатры по отцовской линии могла быть частично сирийкой, продолжая утверждать, что даже если у Клеопатры была египетская бабушка, «из этого не следует, что она была чернокожей африканкой», и что у Клеопатры «почти наверняка была оливковая кожа и тёмные глаза»[26]. Адриан Голдсуорси отмечает, что Клеопатра, имея македонскую кровь с небольшим количеством сирийской, скорее всего, не была темнокожей (он также отмечает, что римская пропаганда никогда не упоминает об этом, хотя допускает, что это может быть просто потому, что римляне считали цвет кожи неважным), утверждая, что «более светлая кожа маловероятна, учитывая её происхождение», и что она «была не более египтянкой в культурном или этническом плане, чем большинство жителей современной Аризоны являются апачи»[27]. Мэри Лефковиц отмечает, что если бы бабушка или мать Клеопатры были египтянками, это непременно было бы указано в записях, и делает вывод, что каково бы ни было её происхождение, Клеопатра «считала себя гречанкой»[28].
Жан Бинген отмечает, что второй титул Клеопатры — Филопатрис («та, что любит своего отца») — явно указывает на её македонское происхождение, подразумевая кровь как Птолемеев, так и греческих Селевкидов[29]. Далее Голдсуорси отмечает, что родным языком Клеопатры был греческий, что именно на «греческой литературе и культуре она получила образование», что её поклонение Исиде было «сильно эллинизировано», и что, хотя на некоторых статуях она представлена в идеализированном египетском стиле, она вряд ли одевалась так вне совершения определённых обрядов. Вместо этого, продолжает он, Клеопатра «носила головную повязку и одеяния греческого монарха»[30]. Стейси Шифф согласна с тем, что Клеопатра не была темнокожей, что «Птолемеи на самом деле были македонскими греками, что делает Клеопатру примерно такой же египтянкой, как Элизабет Тейлор», что её родственников Птолемеев описывали как «с медовой кожей», что она была частично персиянкой и что «любовница-египтянка — большая редкость среди Птолемеев»[31].
Джойс Тилдесли соглашается с этим мнением, отмечая, что, хотя среди македонских правителей были светловолосые, как, например, Птолемей II, известное происхождение Клеопатры от македонцев и персов делает вероятным, что у неё были «тёмные волосы и оливковый или светло-коричневый цвет лица»[32]. Далее она отмечает, что из-за некоторой неопределённости в современной историографии относительно родословной Птолемеев, Клеопатра была «где-то между 25 и 100 процентами македонского происхождения», при этом утверждая, что к моменту рождения Клеопатры Птолемеи были культурно эллинизированными македонцами, которые приобрели «по крайней мере, некоторые египетские привычки»[32]. В статье Британской энциклопедии о царице Клеопатре Тилдсли пишет, что «Клеопатра была македонского происхождения и имела мало египетской крови, если вообще имела», отмечая при этом, что Плутарх подразумевает, что она была первой правительницей Птолемеев, которая выучила египетский язык, и то в политических целях, Клеопатра называла себя новой Исидой (а также греческой богиней Афродитой[33]), как и её предок Клеопатра III, «которая также утверждала, что является живым воплощением богини Исиды»[34].
↑Bennett, Christopher J. (1997). «Cleopatra V Tryphæna and the Genealogy of the Later Ptolemies». Ancient Society. Peeters Publishers. 28. pp. 52, 65. ISSN0066-1619.
Bagnall, Roger S. (1988), Greeks and Egyptians: Ethnicity, Status, and Culture, in Bianchi, Robert S. & Fazzini, Richard A., Cleopatra's Egypt: Age of the Ptolemies, Brooklyn Museum, ISBN 9780872731134
Ferroukhi, Mafoud (2001b), 262 Veiled head from a marble portrait statue, Cleopatra of Egypt: from History to Myth, Princeton, NJ: Princeton University Press (British Museum Press), с. 242, ISBN 9780691088358
Haley, Shelley P. Black Feminist Thought and Classics: Re-membering, Re-claiming, Re-empowering // Feminist Theory and the Classics : [англ.]. — Routledge, 1993. — ISBN 978-1-317-85714-3.
Huß, Werner (2001). “Ägypten in hellenistischer Zeit 332–30 v. Chr. (Egypt in Hellenistic times 332–30 BC)”. The Journal of Egyptian Archaeology. Munich. ISSN0307-5133. (in German)
Loren, Michael (2020). “Deadly Erinys of Latium: Cleopatra's Power in Lucan's Civil War”. Brown Classics Journal. 32: 87—92.
Lefkowitz, Mary (1992). “Ancient History, Modern Myths”. The New Republic.. Reprinted with revisions as part of the essay collection Black Athena Revisited, 1996
Lefkowitz, Mary (1997). “Not Out Of Africa: How ""Afrocentrism"" Became An Excuse To Teach Myth As”. The New Republic.
Macurdy, Grace Harriet. Hellenistic Queens: a Study of Woman-Power in Macedonia, Seleucid Syria, and Ptolemaic Egypt. — Baltimore : Johns Hopkins Press, 1932. — Vol. 14. (Reprinted in 1985 by Ares Publishers).
Meadows, Andrew (2001), Sins of the fathers; the inheritance of Cleopatra, last queen of Egypt, Cleopatra of Egypt: from History to Myth, Princeton, NJ: British Museum Press), с. 14–31, ISBN 978-0714119434
Pina Polo, Francisco (2013), The Great Seducer: Cleopatra, Queen and Sex Symbol, Seduction and Power: Antiquity in the Visual and Performing Arts, London: Bloomsbury Academic, с. 183–197, ISBN 9781441190659
Preston, Diana (2009), Cleopatra and Antony, New York: Walker & Company, ISBN 978-0802710598
Prose, Francine. Cleopatra: Her History, Her Myth. — Yale University Press, 2022. — ISBN 978-0300259384.
«Ptolemaic Dynasty Affiliates». www.tyndalehouse.com. Archived from the original on 2011-07-16. Retrieved 2017-06-09
Roller, Duane W. (2003), The World of Juba II and Kleopatra Selene: Royal Scholarship on Rome's African Frontier, New York: Routledge, ISBN 9780415305969