Праздники Непала

Исторически известный праздник Мачхчхиндра, божества-хранителя Непала. Церемония начинается первого Байсакха, когда изваяние божества купают в реке Багмати. После его везут в Лалитпур, установленного на ратх или на автомобиле, украшенном цветами и резьбой (к автомобилю крепят деревянные рамы). Процессия может растянуться на неделю и идол Мачхчхиндры остаётся в Лалитпуре месяц, после чего его снова везут к Багмати и возвращают в его храм в Катманду^[1]. День, когда его возвращают, называется Гудри Джхар. Покров идола снимают и символически встряхивают, чтобы показать, что он пустой. Праздник очень роскошен и жертвования велики, несмотря на общую бедность непальцев^[1].

Бадра Джагини изначально праздновался буддистами, но также отмечается индуистами третьего Байсакха. Её храм, Кхарг Джогини, построен у горы Маничхур, около Санкху. Во время недели праздника рядом с храмом под изображением человеческой головы горит огонь^[1]. Изображение богини находилось в кхат (деревянной раке), который мужчины несли через город.

Сити Джатра празднуется 21-го Джетха на берегу Вишнумати, между Катманду и Симбхунатхом. Люди празднуют вместе, а потом делятся на две команды для конкурса камнеметания. Когда-то люди кидались камнями насмерть, часто ранили и сбивали с ног друг друга. Некоторых раненных камнями приносили в жертву Канкешвари^[1]. Сейчас это в далёком прошлом, кидаются камнями символически, в основном дети^[1].

Празднуется 14-го Савана, символизирует изгнание ракшаса из Непала. Соломенную фигуру ракшаса бьют и таскают по улицам, а на закате сжигают^[1].

Празднуется дважды в году, 8-го Савана и 13-го Бхадона. Банры, священники у неварских буддистов, посещают дома мирян и получают немного риса или зерна в память о своих предках, которым не разрешалось торговать^[1]. Неварцы украшают дома и магазины цветами и картинками, а женщины сидят с корзинами риса и зерна, которые раздают банрам.

Празднуется в последний день Савана буддистами и индуистами^[1]. Буддисты купаются в священных реках и идут в храмы, брахманы завязывают декорированные шнурки на запястьях своих последователей и получают подарки. Многие паломники посещают Госайн Тхан и купаются в священном озере.

Наг Панчами празднуется 5-го Савана в память о битве между нагами и гарудами. Камень, символизирующий Гарура у Чангу Нараян, по преданию потеет во время праздника, и священники отправляются обтирать его платком^[1]. Камень привозили к царю и освещали у него воду, которая предотвращала укусы многочисленных непальских змей^[1].

Празднуется 8-го Бхадона, в память о Кришне^[1]. Украшают дома и магазины.

Празднуется неварцами 1-го Бхадона. Неварцы, потерявшие близких, наряжались коровами и танцевали у королевского дворца^[1]. В наши дни церемония представлена только в виде Маскарада, с танцами и распеванием песен.

Празднуется 2-го Бхадона, после Гай Джатры. Танцоры одеваются в костюмы тигров^[1].

Фестиваль начинается 26-го Бхадона и празднуется восемь дней. Перед королевским дворцом ставят деревянный столб, к которому сходятся танцоры со всего Непала. Если в день открытия случается землетрясение — то это дурной знак и фестиваль не проводят^[1]. На третий день девушки кланяются королю и переносятся через Катманду на вёслах.

Празднуется 26-го Ашвина. В последующие 10 дней буйволов и коз приносят в жертву. В первый день брахманы сеют ячмень на месте поклонения и поливают это место водой каждый день^[1]. На десятый день они поднимают ячмень наверх и показывают своим последователям. На десятый день фестиваля, известный как Биджая Дашами, проводится церемония, во время которой старшие члены семьи наносят младшим тику (пасту из риса, йогурта и киновари) и вручают джамару (ростки ячменя), произнося благословения. Традиция жертвоприношений животных (в основном коз и буйволов) сохраняется, несмотря на призывы зоозащитников и постановления суда о постепенном отказе от этой практики^[2][3].

Празднуется 15-го Картика как часть Тихара посвящённого Лакшми, богине процветания. Люди освещают свои дома и разрешается играть в азартные игры три дня и ночи. Раньше люди играли на улицах и случалось проигрывали всё: жену, детей и собственные руки^[1]. Традиционно перед входом в дом создают ранголи — красочные узоры из порошковых красок, цветного риса или песка. Для приветствия богини Лакшми верующие также зажигают масляные лампады (дия)^[4].

Неварский праздник, празднуемый 15-го Картика — поздней осенью, как часть Тихара. На праздник приводят коров, собак (украшенных гирляндами) и воронов^[1]. Воронов приманивают сладостями и блюдами^[5]. Карканье воронов — символ грусти и печали в индуистской мифологии, так люди кормят воронов, чтобы беда не посещала их дома. Коровы символизируют мать в индуизме, так человек пьёт коровье молоко взамен материнскому, значит корова несёт вселенскую функцию матери^[5]. Тику ставят на лоб корове, а гирлянду вешают на шее^[5]. Коровий фестиваль известен как Гай Пуджа в Непале, но за границей он известен как Са Пару.

17-го Картика, как часть Тихара, женщины посещают дома своих братьев, с тиками на челе и гирляндой на шее^[1]. Сестра моет брату ноги и даёт съесть сладость, взамен он дарит ей деньги, одежду и украшения.

Празднуется 14-го Маргаширша, люди собираются в лесу Мригастхили около храма Пашупатинатх раздают рис, овощи и сладости^[1].

В первый день месяца Картик, многие женщины идут в храм Пашупатинатх. Они остаются там около месяца, постятся и пьют только воду. Бывало, что женщины умирали во время поста, но большинство благополучно доживало до последнего дня — пурнима, когда поют и танцуют ночью, что означает завершение поста^[1].

Празднуется 4-го Магха, во славу Ганеша, бога мудрости. Днём постятся и молятся — ночью празднуют^[1].

Празднуется в январе, 1-го Магха, кладёт конец зловещему месяцу Пауша, когда нет религиозных церемоний. Солнце уходит с юга и движется на север, так Магхе Санкранти подобен солнцестоянию в других религиозных традициях. Люди купаются и едят священную пищу ладду, гхи, сладкий картофель. Мать желает здоровья всем членам семьи^[6]. В соответствии с Махабхаратой, царьБхисма, имевший власть над своей смертью, решил умереть в день Магхе Санкранти. Считается, что это хорошее время для Мокша.

Празднуется 20-го Магха, посвящён Сарасвати, богине обучения^[1].

Празднуется в день полнолуния месяца Пхалгуна. В Непале деревянные столбы, известные как чир, устанавливаются перед дворцом, украшаются флагами и на ночь поджигаются, что символизирует сгорание старого года^[1].

Купание в Багмати во время магха. В последний день месяца купальщики идут процессией с орнаментированной доли, лежат на спине, освещаемые чампами (известными как чираги) на груди, ногах и руках. Другие несут на голове кувшины с водой, в кувшинах дырочки в которые вставлены соломинки и вода поливает празднующих. Традиционно купальщики носят зелёные очки, чтобы защитить глаза от искр ламп^[1].

Празднуется 15 Чайтра, всех лошадей и пони, принадлежащих государственным служащим, собирают на большом плацу и устраивают перегоны перед царём и высокопоставленными чиновниками, которые размещались вокруг центрального памятника — Памятника сэра Джанг Бахадура. После этого игорный бизнес разрешён в течение двух дней и ночей, и фестиваль заканчивается освещением памятника. В 1875 году статуя Бахадура и четыре памятника дракону переведены во вновь построенный храм в его честь, поэтому место проведения Фестиваля переехало^[1].

Маха Шиваратри — один из ключевых индуистских праздников, посвящённый богу Шиве. В Непале он отмечается с особым размахом, а главным эпицентром торжеств становится храмовый комплекс Пашупатинатх в Катманду^[7]. Основные традиции праздника включают всенощное бдение (джагран), строгий пост, ритуальное омовение в священных водах реки Багмати и подношения к лингаму. Одной из самых ярких черт празднования является присутствие тысяч странствующих аскетов — садху.

Церемония Тамангов проживающих на северо-западе Долины Катманду, длится 10 дней. Состоит из спортивных игр (цема), обрядов экзорцизма. Проводится 11 цема и три обряда экзорцизма.