Пинака

В повседневной жизни древних греков словом «пинака» изначально могли обозначать плоскую тарелку или блюдо, однако в современной археологической практике это значение обычно не используется. Также в быту пинакой могли называть покрытую воском дощечку для письма^[3]. В христианском контексте расписные иконы («образы») типологически также представляют собой пинаки.

В древнегреческом театре этим словом обозначали декорации — изображения, чаще всего написанные на холсте, но иногда вырезанные из камня или дерева, которые подвешивали позади или под сценическим пространством в качестве фона или постоянного оформления. От данных вариантов использования термина произошло слово «пинакотека», обозначающее картинную галерею^[4].

При проведении археологических раскопок расписные деревянные пинаки обычно обнаруживают в сильно повреждённом состоянии, когда от изображений остаются лишь едва заметные следы. Исключением из этого правила являются знаменитые таблички из Пицы. Формованные терракотовые пинаки также ярко расписывались красками. Если мраморные пинаки вырезались мастерами индивидуально, то терракотовые оттискивались в специальных формах. Бронзовые изделия могли отливаться многократно по модели, с которой делали восковые и смоляные слепки, — этот метод называется литьём по выплавляемым моделям^[5].

До XXI века дошло несколько сложных золотых табличек VII века до н. э., многие из которых были изготовлены на острове Родос. На них представлены фигуры божеств, в частности Артемиды, выполненные в ориентализирующем дедалическом стиле^[6].

Пинаки часто снабжались двумя отверстиями для шнура, предназначенного для подвешивания. На древнегреческой вазописи они изображены как висящими на стенах храмов, так и подвешенными к ветвям деревьев на священной территории святилища. Римский архитектор Витрувий упоминал пинаки, находившиеся в целлах храмов и даже в частных владениях^[7]. Подобные собрания картин именовались пинакотеками — этот термин закрепился в современном немецком языке для обозначения художественных музеев, таких как Старая пинакотека в Мюнхене.

Александрийский поэт и учёный Каллимах, работавший в Александрийской библиотеке, составил своего рода каталог или «карту-указатель» библиотечных фондов, которую назвал «Пинаки»^[8]. Впоследствии этот термин использовался в библиографических каталогах.

В Локрах на юге Италии исследователи обнаружили тысячи тщательно захороненных пинак, большинство из которых происходят из святилищ Персефоны или Афродиты^[9]. Другая крупная группа, включающая более 1000 глиняных пинак, была найдена в Пентескуфии неподалёку от Коринфа. Большая часть этих находок хранится в Берлинском античном собрании, остальные распределены между Коринфом и Лувром^[10]. Помимо традиционных религиозных сюжетов, на некоторых коринфских табличках присутствовали изображения гончаров за работой. В Берлине также хранится небольшая группа фрагментов из афинского некрополя Керамик, многие из которых расписаны знаменитым вазописцем Эксекием^[11].

В искусстве этрусков в гробницах были обнаружены терракотовые таблички, превосходящие по размеру типичные греческие аналоги. Некоторые из них образовывали целые серии, создавая эффект переносной настенной живописи. Богатые этрусские семьи, в отличие от греков, часто строили гробницы с расписными стенами. В гробнице «Бокканера» в некрополе Бандитачча в Черветери было найдено пять панелей высотой ок. 1 м, расположенных по периметру стены, они были отправлены в Британский музей. Три из них образуют единую сцену, изображающую суд Париса, в то время как две другие фланкировали вход изнутри и представляли сфинксов, выполнявших функцию стражей гробницы. Артефакты датируются примерно 560 годом до н. э. Фрагменты похожих панелей были найдены и при раскопках городских центров — предположительно, они происходят из храмов, домов местной элиты и других зданий, а их сюжеты включают сцены из повседневной жизни^[12].