АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Ника Самофракийская

Ни́ка Самофра́кийская (англ. Winged Victory of Samothrace, фр. Victoire de Samothrace) — древнегреческая мраморная скульптура богини Ники. Найдена на острове Самотраки на территории святилища Великих Богов в апреле 1863 года Шарлем Шампуазо[1]. Произведение античного искусства родосской школы датируется началом II века до н. э.[2].

Памятник состоит из статуи богини Ники, у которой отсутствуют голова и руки, и постамента в форме корабельного носа. Общая высота памятника, включая постамент, составляет 5,57 м, высота одной только статуи — 2,75 м. Эта скульптура — одна из немногих крупных эллинистических статуй, сохранившихся в оригинальном виде, а не в виде римских копий.

С 1884 года «Ника Самофракийская» экспонируется в Лувре в Париже, на верхней площадке главной лестницы. В XXI веке Греция добивается возвращения скульптуры[3].

Общие сведения
Ника Самофракийская. Ок. 190 до н. э.
др.-греч. Νίκη της Σαμοθράκης
Мрамор. Высота 5,57 м (с постаментом)
Лувр, Париж
(инв. MA 2369)

Обнаружение и реставрации

В 1863 году Шарль Шампуазо обнаружил на острове Самофракия фрагменты статуи Ники, которые затем были отправлены в Лувр. В XIX веке прошли первые реставрации: Адриен Прево де Лонгперье и Феликс Равессон частично восстановили скульптуру, а австрийские археологи во главе с Александром Конце реконструировали облик монумента, предположив, что основание статуи имело форму носа корабля. В XX—XXI веках исследования и реставрации продолжились — были найдены новые фрагменты (в том числе ладонь правой руки), проведена 3D‑реконструкция святилища и комплексная научная реставрация статуи в Лувре. При этом Греция оспаривает законность вывоза памятника и требует его возвращения.

Описание

Статуя

Статуя из белого паросского мрамора изображает крылатую женщину, богиню победы (Нику), стоящую на носу военного корабля.

«Ника» одета в длинную тунику (χιτών, хитон) из тонкой ткани со складкой и поясом под грудью. Туника крепилась к плечам двумя тонкими ремнями (реставрация неточная). Нижняя часть тела частично прикрыта плотной накидкой (ἱμάτιον, гиматий), которая задрана до талии и развязана, обнажая всю левую ногу; один конец свисает между ног до земли, а другой, гораздо более короткий, свободно развевается сзади. Мантия спадает, и только сила ветра удерживает её на правой ноге статуи. Скульптор усилил эффект драпировки, создав контраст между участками, где ткань плотно прилегает к телу, подчёркивая его формы, особенно на животе, и участками, где она собирается в глубокие складки, отбрасывающие резкую тень, как между ног. Такая работа выполнена на левой стороне и спереди статуи. Справа драпировка сведена к основным линиям одежды и проработана менее тщательно[4].

Богиня приближается, опираясь на правую ногу. Две босые ступни не найдены. Правая ступня касается земли, пятка слегка приподнята; левая ступня, нога которой сильно вытянута назад, все ещё находится в воздухе. Богиня не идёт, она завершает свой полёт, её большие крылья все ещё распростёрты. Руки тоже не найдены, но приподнятое правое плечо указывает на то, что правая рука была отведена в сторону. Согнув локоть, богиня сделала победоносный жест, символизирующий спасение. В руке с вытянутыми пальцами ничего не было (ни трубы, ни короны)[5].

Невозможно определить положение левой руки, которая, вероятно, опущена и слегка согнута. Возможно, богиня держала в ней stylis (морской штандарт) — своего рода мачту, взятую в качестве трофея с вражеского корабля, как на монетах. Статуя расположена так, что её видно на три четверти слева (справа от зрителя), и в таком ракурсе хорошо видны линии композиции: вертикальная от шеи до правой ступни и наклонная от шеи по диагонали вдоль левой ноги[5]. «Все тело вписано в прямоугольный треугольник — простую, но прочную геометрическую фигуру: она должна была поддерживать как завершённые формы богини, так и обилие драпировок, а также передавать энергию движения»[6]. В 2015 году на левом крыле было восстановлено придаточное перо в расправленном виде, как у птицы, приземляющейся на землю[7].

Искусствовед Х. В. Янсон отмечал, что, в отличие от более ранних греческих и ближневосточных скульптур, «Ника Самофракийская» намеренно отсылает к воображаемому пространству вокруг богини. Ветер, который подхватил её и с которым она борется, пытаясь удержаться на месте — как уже упоминалось, изначально статуя стояла на носу корабля, только что сошедшего на берег, — является невидимым дополнением к фигуре, и зрителю предлагается его вообразить. В то же время это расширенное пространство усиливает символическую нагрузку произведения: ветер и море воспринимаются как метафоры борьбы, судьбы и божественной помощи или благодати. Подобная взаимосвязь между статуей и окружающим пространством стала распространённым приёмом в искусстве барокко и романтизма примерно две тысячи лет спустя. Она присутствует в скульптуре Давида работы Микеланджело: взгляд и поза Давида показывают, что он видит своего противника Голиафа и осознаёт важность момента, но в античном искусстве такое встречалось редко[8].

Лодка и постамент

Лодка и постамент высечены из серого мрамора с белыми прожилками, добытого в каменоломнях Лартоса на Родосе. Основание имеет форму носа греческого эллинистического военного корабля: длинное и узкое, оно увенчано боевой палубой, на которой установлена статуя. По бокам расположены выступающие уключины для вёсел, на которых крепились два ряда вёсел, расположенных в шахматном порядке (также изображены овальные прорези для вёсел). Киль имеет округлую форму. В нижней части носа, у ватерлинии, должен был быть вырезан большой трёхзубый выступ, а чуть выше — небольшой двухлезвийный таран, который использовался для пробивания корпуса вражеского корабля. Верхнюю часть носа венчал высокий изогнутый носовой орнамент (acrostolion). Эти недостающие элементы не были реконструированы, что значительно ухудшает воинственный облик судна[9].

undefined

Эпиграфист Кристиан Блинкенберг считал, что нос принадлежал тригемелии — типу военного корабля, который часто упоминается в родосских надписях: верфи острова славились, а его военный флот имел большое значение[10]. Однако специалисты по античной военно-морской архитектуре не пришли к единому мнению относительно принадлежности тригемелии[11]. Достоверно известно лишь то, что нос самосского корабля имел гребные ящики и две скамьи с наложенными друг на друга вёслами. Поскольку каждым веслом управляют несколько гребцов, этот тип судна также может быть квадриремой (4 ряда гребцов) или квинквиремой (5 рядов гребцов). Эти корабли были широко распространены во всех эллинистических военных флотах, включая родосский[12].

Размеры и конструкция

  • Общая высота: 5,57 м
  • Высота статуи: 2,75 м с крыльями; 2,40 м — тело без головы
  • Высота корабля: 2,01 м; длина: 4,29 м; максимальная ширина: 2,48 м
  • Высота постамента: 0,36 м; длина: 4,76 м; ширина: 1,76 м

Статуя «Ники», изображающая фигуру в примерно в полтора раза больше натуральной величины, высечена не из цельного куска мрамора, а состоит из шести отдельных блоков: туловища, бюста с головой, двух рук и двух крыльев. Эти блоки скреплены между собой металлическими скобами (бронзовыми или железными). Эта техника, которую греческие скульпторы долгое время использовали для выступающих частей статуй, в эпоху эллинизма применялась и для туловища, что позволяло использовать более мелкие куски мрамора, а значит, менее редкие и дорогие. В случае с «Никой» скульптор усовершенствовал эту технику, наклонив суставные поверхности, соединяющие крылья с корпусом, на 20° вперёд, что обеспечило их консольную опору сзади[13]. К туловищу были добавлены небольшие выступающие элементы: конец летящей мантии сзади и конец складки, ниспадающей на землю перед левой ногой, были восстановлены; правая ступня, задняя часть левой ноги со ступней и драпированная складка перед ногами утрачены[14].

Корабль состоит из 16 блоков, разделённых на три ряда, которые к корме становятся всё шире, и установленных на прямоугольном основании. Семнадцатый блок, оставшийся на Самофракии, заполнял пустоту сзади верхней части конструкции, прямо под статуей. Его вес позволял консольным блокам выступающих весловых ящиков удерживаться по бокам[15]. Цоколь статуи был вмурован в углубление, выдолбленное в этом блоке. Его контуры, полностью сохранившиеся после реставрации 2014 года, позволили точно определить местоположение статуи[16].

Статуя и постамент неразделимы, чтобы обеспечить баланс памятника, спроектированного как единое целое.

undefined

Архитектурный контекст

Местоположение

Святилище Великих богов Самофракии расположено в узкой речной долине. Здания, предназначенные для проведения мистерий, занимали все дно долины. С III века до н. э. вход на территорию святилища с восточной стороны был обозначен монументальными пропилеями. С западной стороны располагался длинный портик для паломников (стоа) и важных подношений. Статуя «Ники» располагалась в южной части террасы с портиком, в прямоугольном углублении на склоне холма, позади и выше театра. Она была обращена на север и возвышалась над всем святилищем[17].

В 1863 году Шампуазо описал и нарисовал памятник, окружённый с трёх сторон известняковой стеной[17]. От этого ограждения остались только фундаменты стен, внизу и по бокам окружённые подпорными стенами, удерживающими грунт холма. Само ограждение имеет ширину 13,40 м и длину 9,55 м. Из исследований, проведённых архитектором Алоисом Хаузером в 1876 году, известно, что «Ника» была установлена под углом 14,5° к задней стене[18]. Такое расположение позволяет наблюдателю с террасы видеть левую сторону статуи, что объясняет, почему с этой стороны скульптура проработана более тщательно, чем с другой. В передней части площадки видны большие валуны. Фундаментные стены были восстановлены, а место, где стоял памятник, обозначено.

undefined

Интерпретация

Реконструированный монумент породил множество интерпретаций. К. Леманн выдвинул гипотезу, что памятник был установлен в чаше фонтана под открытым небом, а вода стекала по большим камням, уложенным специально для этой цели[19]. Но они не могли быть частью первоначальной композиции, поскольку под одним из них была обнаружена ладонь правой руки. Французский археолог Жан Шарбонно предположил, что камни появились в результате более позднего оползня. От гипотезы о фонтане отказались после того, как раскопки, проведённые Дж. МакКриди и Б. Уэскоутом, показали, что внутри ограждения не было источника воды[20].

Исследования не позволили установить точное назначение сооружения, окружающего «Нику», более 500 блоков которого были повторно использованы в византийской постройке на другом конце западного холма. На ограждённой территории были найдены фрагменты цветной штукатурки и некоторые элементы терракотового архитектурного декора. Б. Уэскоут предложил две трёхмерные реконструкции: либо низкие стены, образующие перибол вокруг памятника под открытым небом, либо крытое здание с колоннами и фронтоном в стиле наиска[21]. Хорошая сохранность поверхности скульптуры свидетельствует о том, что она не простояла под открытым небом долго. 3D-реконструкция святилища также показала, что статуя Ники была ориентирована по оси реки, которая была единственным свободным пространством для обзора святилища: памятник был хорошо виден из нижней части долины[22].

Другая гипотеза была выдвинута археологом Жаном Ришером, который заметил, что корабль, на котором установлена статуя, символизирует созвездие Арго: нос корабля и статуя были намеренно расположены под углом в пределах важного святилища Великих богов Самофракии, чтобы Ника смотрела на север: по словам Ричера, это направление указывает на путь, ведущий к вратам богов, обнаруженным на горе Хемос, и, таким образом, указывает на духовную победу. В этом направлении движение и взгляд статуи были направлены в северо-восточный угол Анакторона, места проведения малых мистерий, где проходили ритуалы посвящения. Таким образом, этот угол был самым священным местом в здании[23].

Назначение, дата и стиль

Посвящение

В святилище Великих богов Самофракии, как и во всех великих общеэллинских святилищах, верующие приносили свои вотивные дары — от скромных до роскошных, в зависимости от своего достатка. Так они чтили богов и благодарили их за дары. Считалось, что боги-кабиры, в том числе Диоскуры, не только обещали лучшую духовную жизнь, но и защищали тех, кто был посвящён в их мистерии, если те оказывались в опасности на море или в бою. Призывая их, посвящённые могли спастись от кораблекрушения и одержать победу. В этом контексте изображение Ники, высаживающейся на носу корабля, можно интерпретировать как подношение Великим богам в знак благодарности за важную морскую победу[24].

В III веке до н. э. было известно несколько крупных военно-морских сооружений. В греческом мире это были, например, «памятник быку» на Делосе[25], военно-морской монумент на агоре в Кирене[26] и сам Самофракийский храм Неорион (строение № 6 на карте выше)[27], в котором находился корабль длиной около 20 метров. На Родосе в святилище Афины на вершине акрополя в Линдосе было найдено подношение того же типа, что и на Самофракии, но меньшего размера[28].

undefined

Датировка

Надпись на постаменте статуи не сохранилась. Археологам остаётся только строить гипотезы, чтобы определить исторический контекст и установить, какая именно морская победа послужила поводом для возведения столь важного ex voto. Сложность заключается в том, что во II и III веках до н. э. морские сражения за господство в Эгейском море были частым явлением[29]. Сначала Антигониды и их союзники Селевкиды сражались с Лагидами, затем Селевкиды — с родосцами и пергамцами[30].

Австрийские археологи сначала предположили, что памятник на Самофракии изображён на тетрадрахме Деметрия Полиоркета. Они пришли к выводу, что, как и на монете, на памятнике изображена победа Деметрия над Птолемеем I в битве при Саламине на Кипре в 306 году до н. э.. По мнению Отто Бенндорфа, «Ника Самофракийская» датируется последними годами IV века до н. э. и, возможно, была создана учеником скульптора Скопаса[30].

Создание памятника связывали и с битвой при Косе (около 262—255 гг. до н. э.), в ходе которой македонский царь Антигон II Гонат разгромил Лагидов, вступивших в союз с Афинами и Спартой во время Хремонидовой войны. Антигону Гонату также приписывают одновременное освящение своего флагмана в Неориуме на Делосе[31][32].

В 1905 году было установлено, что постамент статуи Ники был сделан из мрамора, добытого в каменоломнях Лартоса на Родосе. Так же обстоит дело и с небольшим фрагментом, найденным в 1891 году Шампуазо в стенах памятника на Самотраке, на котором сохранился конец выгравированного имени: […] Σ ΡΟΔΙΟΣ[33].

В 1931 году археолог Герман Тирш восстановил имя скульптора «Пифокрита, сына Тимохариса с Родоса», творившего примерно в 210—165 годах до н. э.[34]. Он был уверен, что фрагмент относится к основанию в форме корабля, и поэтому считал этого скульптора автором «Ники Самофракийской». По его словам, памятник был воздвигнут по заказу жителей Родоса, союзников Пергамского царства в борьбе против Антиоха III, после их победы в морских сражениях при Эвримедонте и Мионнесе на Ионическом побережье в 190 году до н. э. Раскопки показали, что скульптура была установлена на флагманском корабле, который был закопан в землю так, чтобы казалось, будто он плывёт[35]. Окончательная победа над Селевкидами была одержана в 189 году до н. э. в битве при Магнезии. По некоторым данным, памятник был воздвигнут на Самофракии вскоре после этого. Археолог Жан Шарбонно также признал историческую связь между статуей Ники и битвами при Мионесе и Магнезии и считает, что она была воздвигнута в честь царя Эвмена II[36].

Опираясь на те же аргументы, Натан Бадуд в 2018 году высказался в пользу версии о конфликте между родосцами и пергамским царём, с одной стороны, и македонским царём Филиппом V — с другой[37]. Сначала родосцы потерпели поражение в морской битве при Ладе в 201 году до н. э.. Затем Филипп V потерпел поражение от двух союзников в морской битве при Хиосе в 201 году до н. э.. Родос и Пергам обратились за помощью к Римской республике, и Тит Квинкций Фламинин разгромил македонскую армию в Фессалии в битве при Киноскефалах[38]. По некоторым данным, после этой битвы родосцы воздвигли монумент в честь своей победы на Хиосе.

Другие исследователи рассматривали более поздние события: победу римлян при Пидне в 168 году до н. э. над Персеем Македонским[39], или провозглашение Пергамского царства в то же время[40], или победу Пергама и Родоса над Прусием II в 154 году до н. э.[41].

Стиль и мастерская

Несмотря на то, что предполагаемая посвятительная надпись с именем уроженца Родоса, найденная у основания «Ники», была быстро оспорена из-за своего небольшого размера, весь монумент по-прежнему относят к родосской скульптурной школе[42]. В 1955 году историк искусств Маргарет Бибер причислила статую к выдающимся представителям «родосской школы» и «эллинского барокко» наряду с авторами фриза «Гигантомахия» с Пергамского алтаря, для которого характерны напряжённые позы, виртуозная работа с драпировками и выразительность фигур. Этот стиль сохранялся на Родосе вплоть до римского периода и проявлялся в сложных и монументальных творениях, таких как группа Лаокоона или скульптуры Сперлонги, приписываемые или подписанные родосскими скульпторами[43].

Постамент и скульптура «Ники Самофракийской» были спроектированы как единый художественный ансамбль, однако их изготовление осуществлялось раздельно — в двух разных мастерских[44]. Мраморный цоколь, происходящий из Лартоса, был создан на Родосе: об этом свидетельствуют обнаруженные там аналогичные образцы. Родосская школа обработки крупного мрамора отличалась высоким уровнем мастерства — хотя подобная техника не являлась уникальной для эпохи, исполнение «Ники» выделяется исключительной виртуозностью и остаётся беспрецедентным[45]. При этом не исключено, что сам скульптор мог происходить из иного региона: практика привлечения мастеров из разных областей была широко распространена в древнегреческом мире.

Композиционно «Ника Самофракийская» представляет собой интерпретацию типа движущейся статуи Афины-Ники с Киренского памятника[46]. Скульптор добавил крылья, вытянул переднюю ногу, чтобы подчеркнуть полёт, и изменил расположение мантии, добавив сзади парящую панель. Благодаря этим приёмам статуя обрела особую динамику, которая сближает её образный строй с фигурами сцены Гигантомахии на Пергамском алтаре — памятнике, созданном вскоре после «Ники» и выдержанном в схожей стилистической манере[47].

Наследие

Существует множество копий и произведений, созданных под влиянием статуи Ники Самофракийской, в искусстве и литературе.

Точные реплики

undefined
  • В Коннектикутском колледже в Нью-Лондоне (Коннектикут) установлена реплика скульптуры высотой 2,1 м.
  • Вторая по величине реплика этой статуи в США находится на католическом кладбище Калвари в Питтсбурге (Пенсильвания); её высота — 3 м.
  • В Техасском женском университете в Дентоне (Техас) имеется реплика, приобретённая в Лувре и доставленная из Парижа в 1982 году. Она заменила собой первоначальную реплику 1929 года, подаренную в честь Дня перемирия и в ознаменование победы над автократией.
  • Реплика статуи установлена с видом на зону для ветеранов в мемориальном парке Скайлон в Сан-Матео (Калифорния).
  • Гипсовая реплика украшает атриум Берлинского технического университета (Technische Universität Berlin). Она была подарена французскими университетами в 1956 году[49].

Производные работы и произведения, созданные под влиянием образа Ники Самофракийской

  • В погребённых руинах Капитолия в Бриксии была обнаружена в хорошей сохранности древнеримская бронзовая статуя, изображающая крылатую богиню победы[50]. Это самостоятельное произведение эпохи Древнего Рима, созданное под влиянием распространённого в античности образа крылатой богини победы.
  • Архитектор Фрэнк Ллойд Райт высоко ценил образ Ники Самофракийской и использовал его воспроизведения в ряде своих построек — в том числе в домах Уорда Уиллитса, Дарвина Д. Мартина и Сторера. Он не точно копировал статую, а включал её мотивы в архитектурно-художественный замысел зданий.
  • Памятник генералу Уильяму Текумсе Шерману (1903, скульптор Огастес Сент-Годенс) на площади Гранд-Арми-Плаза в Нью-Йорке: на нём изображена облачённая в одежды крылатая Ника, ведущая Шермана и держащая пальмовую ветвь — это символ его победы в Гражданской войне и последующего мира[51]. В этой работе Ника представлена с поднятой правой рукой, тогда как в оригинальном образе Ники такого жеста, предположительно, не было.
  • Крупнейшая публичная скульптура по мотивам образа Ники находится на массивном мемориале штата Пенсильвания в Национальном военном парке Геттисберга (Пенсильвания). 28-футовую статую (8,5 м) в 1911 году создал филадельфийский скульптор Сэмюэл Мюррей — ученик и близкий соратник художника Томаса Икинса. Мюррей, вероятно, опирался на интерпретацию Ники в мемориале Шермана (1903) работы Огастеса Сент-Годенса. Он заимствовал мотивы лаврового венка и оливковой ветви, но также добавил меч в поднятую правую руку[52].
  • Начиная с 1962 года Ив Кляйн создал серию гипсовых реплик статуи Ники, покрытых сухим пигментом фирменного оттенка «International Klein Blue», закреплённым смолой; серия получила название La Victoire de Samatrace[53][54]. Копии представляют собой концептуальное переосмысление оригинала в рамках художественной практики автора.
  • Шведский писатель Гуннар Экелёф сделал Нику центральным образом в своей поэме «Самофракия» (1941)[55]. Безликое божество с раскинутыми, подобно парусам, руками становится у него символом борьбы и грядущей победы над нацизмом, а также борьбы за свободу на протяжении всей истории.
  • В романе Мэтью Рейли Seven Ancient Wonders статуя в рамках художественного вымысла включена в композицию статуи Зевса в Олимпии.
  • Здание Эстругаму в Буэнос-Айресе (Аргентина) состоит из четырёх секций, расположенных вокруг внутреннего двора, украшенного бронзовой копией «Ники Самофракийской»[56].
  • Кенотаф в Кейптауне увенчан репликой «Ники Самофракийской» работы британского скульптора Вернона Марча.
  • Награда «Золотая Ника», вручаемая в рамках премии Prix Ars Electronica, выполнена в виде реплики «Ники Самофракийской» — это стилизованная версия, адаптированная под формат премии[57].
  • В 2006 году художник-граффитист Бэнкси создал работу «CCTV Angel»: на ней изображена облачённая в одежды крылатая фигура с камерой видеонаблюдения вместо головы. По замыслу автора, это отсылка на чрезмерное распространение систем наблюдения в обществе[58].
  • Первый трофей Кубка мира ФИФА, заказанный в 1930 году и созданный по проекту Абеля Лафлёра, был выполнен на основе образа Ники Самофракийской[59].

Копия "Ники Самофракийской", казино "Сизарс-пэлас", Лас-Вегас, Невада, США
Копия в Капитолии штата Айдахо
Гипсовая копия «Ники» в Национальном музее изящных искусств в Рио-де-Жанейро, Бразилия

Примечания

  1. ↑ Ника Самофракийская. magisteria.ru. Дата обращения: 9 июля 2026.
  2. ↑ Ника Самофракийская — шедевр древнегреческого искусства, «Крылатая» — работа Сергея Коненкова., Культура.РФ. Дата обращения: 9 июля 2026.
  3. ↑ Arkouli, Maria. Greece Wants Victory of Samothrace Back (англ.), GreekReporter.com (30 августа 2013). Архивировано 30 апреля 2023 года. Дата обращения: 22 февраля 2023.
  4. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, pp. 144—148, fig. 118—127
  5. ↑ 1 2 J. N. Svoronos, "Stylides, ancres hierae, aphlasta, stoloi, ackrostolia, embola, proembola et totems marins", Journal international d'archéologie numismatique, 16, 1914, pp. 81-152.
  6. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, pp. 148—154, fig. 125—133
  7. ↑ B. Westcoat, From the Vantage of the Victory New Research on the Nike of Samothrace, National Humanities Center, 2015. (Однако это крыло не принадлежит ни одной конкретной породе птиц и, по всей видимости, продуктом воображения.)
  8. ↑ Janson, H. W. (1995). History of Art. 5th ed. Revised and expanded by Anthony F. Janson. London: Thames & Hudson, pp. 157—158.
  9. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, p. 154—159, fig. 134—142
  10. ↑ C. Blinkenberg 1938, "Trihemiolia. Étude sur un type de navire rhodien", Lindiaka VII, pp. 1-59
  11. ↑ L. Basch, Le musée imaginaire de la marine antique, 1986, pp. 354—362, fig. 747—758; J. S. Morrison, J. F. Coates, Greek and Roman Oared Warships, 1996, pp. 219—220, no. 20, and pp. 266—267, 319—321, fig. 74
  12. ↑ Hamiaux 2006, p. 54-55
  13. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, pp. 158—159, fig. 143
  14. ↑ Hamiaux 2004, pp. 80-85, fig. 26-35; Hamiaux Laugier Martinez 2014, p. 134, fig. 123, 124, 132, 133
  15. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, pp. 159, 160, fig. 144—145
  16. ↑ Hamiaux Laugier Martinez 2014, p. 123, fig. 116—117
  17. ↑ 1 2 Hamiaux 2001, p. 158, fig. 3 and p. 160.
  18. ↑ Conze Hauser Benndorf 1880, pp. 52, 53, plate 60; Hamiaux Laugier Martinez 2014, p. 77, fig. 54
  19. ↑ Lehmann 1973, p. 188, fig. 5; Holtzmann Pasquier, 1998, p. 258.
  20. ↑ Hamiaux 2007, p. 34
  21. ↑ Wescoat in Hamiaux, Laugier, Martinez, 2014, pp. 174—178, fig. 158—163
  22. ↑ Clinton 2020, pp. 562—563, fig. 6 [Wescoat].
  23. ↑ Jean Richer, Géographie sacrée du monde grec, Guy Trédaniel, ed., 2nd revised and expanded ed., 1983, pp. 212—214.
  24. ↑ Wescoat in Hamiaux, Laugier, Martinez, pp. 44-45.
  25. ↑ Philippe Bruneau, Jean Ducat, Guide de Délos, École française d'Athènes, Paris, 1983, pp. 138—140.
  26. ↑ A.-L. Ermeti, L'agora di Cirene, III, 1: Il monumento navale, Rome 1981.
  27. ↑ Wescoat in Hamiaux, Laugier, Martinez 2014, p. 55, 57, fig. 36, 37.
  28. ↑ Hamiaux 2006, p. 43, fig. 48-49. Not to be confused with the stern found carved in relief in the rock at the foot of the acropolis.
  29. ↑ Morrison Coates, 1996, p. 76-109.
  30. ↑ 1 2 Andrew Stewart. The Nike of Samothrace: Another View // American Journal of Archaeology. — 2016-07-01. — Т. 120, вып. 3. — С. 399–410. — ISSN 1939-828X 0002-9114, 1939-828X. — doi:10.3764/AJA.120.3.0399.
  31. ↑ A. W. Lawrence, «The Date of the Nike of Samothrace», Journal of Hellenic Studies, no 46, 1926, p. 213—218.
  32. ↑ F. Studniczka, JDAI, 39, 1923—1924, p. 126; R. R. R. Smith, 1996, p. 77-79.
  33. ↑ Hamiaux 1998, p. 41, no. 51.
  34. ↑ Thiersch 1931, pp. 337—378.
  35. ↑ Nike | Characteristics, Art, & Myth, Encyclopædia Britannica, <https://web.archive.org/web/20220905122343/https://www.britannica.com/topic/Nike-Greek-goddess>. Проверено 14 сентября 2022.. 
  36. ↑ Jean Charbonneaux, Roland Martin, François Villard, Grèce hellénistique (330 – 50 av. J.-C.), Gallimard, ed. L’Univers des Formes, 1970, p. 287.
  37. ↑ Nathan Badoud 2018, pp. 294—296.
  38. ↑ The Battle Of Cynoscephalae (The Roman Army, Led By Titus Quinctius Flamininus) - Heroic History, Heroic History. Дата обращения: 9 июля 2026.
  39. ↑ Olga Palagia, «The Victory of Samothrace and the Aftermath of the Battle of Pydna», in Samothracian Connections: Essays in Honor of James R. McCredie, edited by O. Palagia and B. D. Wescoat, Oxbow, 2010, pp. 154—164.
  40. ↑ Queyrel, 2016, pp. 190—191.
  41. ↑ Andrew Stewart, «The Nike of Samothrace: another view», American Journal of Archaeology, 120, 2016, pp. 399—410.
  42. ↑ Étienne Michon, in Thiersch 1931, p. 341, 344; Hamiaux 2006, p. 53.
  43. ↑ Margarete Bieber, The Sculpture of the Hellenistic Age, 1955, p. 123—135.
  44. ↑ Hamiaux 2006, pp. 55-56.
  45. ↑ K. Bairami, «Large Scale Rhodian Sculpture of Hellenistic and Roman Times», Access Archaeology, Oxford, 2017.
  46. ↑ Hamiaux 2004, pp. 125,126, fig. 110, 111.
  47. ↑ Hamiaux, Laugier, Martinez 2014, pp. 168—172, fig. 154—157.
  48. ↑ Passing the test of time (англ.). alumnimagazine.osu.edu. Дата обращения: 9 июля 2026.
  49. ↑ Stabsstelle Presse, Öffentlichkeitsarbeit und Alumni: Kunstwerke. www.pressestelle.tu-berlin.de.
  50. ↑ Winged Victory of Brescia returns to Capitoline Temple (англ.). www.thehistoryblog.com. Дата обращения: 9 июля 2026.
  51. ↑ Grand Army Plaza, New York, NY - CT Monuments.net. ctmonuments.net. Дата обращения: 11 декабря 2013.
  52. ↑ Winged Victory: A Closer Look at the Pennsylvania Memorial. The Blog of Gettysburg National Military Park (30 апреля 2016).
  53. ↑ Samothrace Victory – Galerie Omagh. www.galerieomagh.com. Дата обращения: 16 марта 2016.
  54. ↑ La victoire de Samothrace. Дата обращения: 21 июля 2025.
  55. ↑ В книге Гуннара Экелёфа Non Serviam, издательство Bonniers, Стокгольм, 1945, и в более поздних сборниках его стихов.
  56. ↑ The Estrugamou mansion, historic familiar house in the best area of Buenos Aires :: Remind Luxury Lifestyle (брит. англ.). remind.com.ar. Дата обращения: 9 июля 2026.
  57. ↑ Magazine, CLOT. Festival: Golden Nica Ars Electronica 2019 in Linz, CLOT Magazine | An online publishing platform dedicated to the most experimental art forms (8 июня 2019). Дата обращения: 9 июля 2026.
  58. ↑ Tom Hawkins | Department of Classics (англ.). classics.osu.edu. Дата обращения: 25 июля 2026.
  59. ↑ FIFA World Cup trophy: History, design and more (англ.). www.olympics.com. Дата обращения: 9 июля 2026.

Литература

  • Badoud, Nathan (2018). “La Victoire de Samothrace, défaite de Philippe V”. Revue Archéologique. 66 (2): 279—306. DOI:10.3917/arch.182.0279.
  • Basch, Victor. Le musée imaginaire de la marine antique. — 1986.
  • Bernhardt, Johannes Christian. Das Nikemonument von Samothrake und der Kampf der Bilder. — Stuttgart, 2014.
  • Champoiseau, Charles (1880). “La Victoire de Samothrace”. Revue Archéologique (1).
  • Charbonneaux, Jean (1952). “La main droite de la Victoire de Samothrace”. Hesperia. 21 (1): 44—46. DOI:10.2307/146937. JSTOR 146937.
  • Clinton, Kevin (2020). “The Nike of Samothrace : setting the record straight”. American Journal of Archaeology. 124 (4): 551—573. DOI:10.3764/aja.124.4.0551. S2CID 226545861.
  • Conze, Alexander. Neue Untersuchungen auf Samothrake II / Alexander Conze, Aloïs Hauser, Otto Benndorf. — Wien, 1880.
  • Hamiaux, Marianne (1998). “Musée du Louvre, Les Sculptures grecques t. II”. Éditions de la Réunion des musées nationaux. Paris: 27—40.
  • Hamiaux, Marianne (2001). “La Victoire de Samothrace : découverte et restauration”. Journal des Savants. 1: 153—223. DOI:10.3406/jds.2001.1643.
  • Hamiaux, Marianne (2004). “La Victoire de Samothrace : étude technique de la statue”. Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot. 83: 61—129. DOI:10.3406/piot.2004.1420. Дата обращения 2022-09-08. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  • Hamiaux, Marianne (2006). “La Victoire de Samothrace : construction de la base et reconstitution”. Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot. 85: 5—60. DOI:10.3406/piot.2006.1635. Дата обращения 2022-09-08. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  • Hamiaux, Marianne. La Victoire de Samothrace. — Paris : coédition Musée du Louvre et Réunion des Musées nationaux, 2007.
  • Hamiaux, Marianne. The Winged Victory of Samothrace: Rediscovering a Masterpiece / Marianne Hamiaux, Ludovic Laugier, Jean-Luc Martinez. — Paris : éditions du Louvre et Somogy éditions d'art, 2014.
  • Knell, Heiner. Die Nike von Samothrake. Typus, Form, Bedeutung und Wirkungsgeschichte eines rhodischen Sieges-Anathems im Kabirenheiligtum von Samothrake. — 1995.
  • Lehmann, Karl. Samothracian Reflections / Karl Lehmann, Phyllis W. Lehmann. — Princeton University Press, 1973. — ISBN 9780691099095.
  • Lehmann, K. Samothrace. A guide to the Excavations and the Museum. — 6th. — 1998.
  • Martinez, Jean-Luc (2014). “La restauration de la Victoire de Samothrace : un projet international de recherche et de restauration du monument, 2013-2015”. Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 158 (2): 933—948. DOI:10.3406/crai.2014.95033.
  • Morrison, J. S. Greek and Roman Oared Warships / J. S. Morrison, J. F. Coates. — 1996.
  • Queyrel, François. La sculpture hellénistique, tome 1. Formes, thèmes et fonctions. — Paris : Éditions Picard, 2016.
  • Rice, E. E. The Rhodian Navy in the Hellenistic Age // New Interpretations in Naval History. — Naval Institute Press, 1991.
  • Ridgway, Brunilde Sismondo. Hellenistic Sculpture II. The Styles of ca. 200-100 B.C.. — 2000.
  • La Rocca, Eugenio (2018). “La Nike di Samotracia tra Macedoni e Romani : un Riesame del Monumento nel Quadro dell'assimilazione dei Penati agli Dei di Samotracia”. Annuario della Scuola Italiana di Atene, Suppl. 1.
  • Smith, R. R. R. Hellenistic Sculpture, a handbook. — Thames & Hudson, 1991.
  • Stewart, Andrew (2016). “The Nike of Samothrace: Another View”. American Journal of Archaeology. 120 (3): 399—410. DOI:10.3764/aja.120.3.0399. S2CID 192588726.
  • Thiersch, Hermann. Die Nike von Samothrake, ein rhodisches Werk und Anathem. — Weidmann, 1931.

Категории