Мунц, Питер

Мунц родился в Хемнице (Германия) в 1921 году. Получил образование в Германии, Швейцарии и Италии. Семья Мунца была еврейской. Из-за подъёма фашизма в Италии и нацизма в Германии Мунц вместе с матерью и сестрой эмигрировал в Новую Зеландию. Они прибыли в Крайстчерч в январе 1940 года^[1].

Позже в 1940 году Мунц поступил в Кентерберийский университетский колледж, где изучал немецкий язык, историю и философию. Его преподавателем философии был Карл Поппер, который также эмигрировал из Европы в Новую Зеландию, спасаясь от нацистского режима. Они стали близкими друзьями^[1].

После окончания Кентерберийского колледжа в 1944 году Мунц получил степень доктора философии в Кембриджском университете в Англии. В Кембридже он учился у Людвига Витгенштейна^[2].

Мунц вернулся в Новую Зеландию, чтобы преподавать в Университете Виктории в Веллингтоне. Он читал лекции по истории Средних веков, Франции XVII века и Французской революции. Мунц публиковал работы по средневековой истории и переводил труды других авторов с немецкого и итальянского на английский язык^[1].

С 1950-х годов Мунц также исследовал и публиковал работы о месте религии в современной мысли и роли мифа в обществе. С середины 1970-х годов его работа всё больше сосредотачивалась на философии. Некоторые из его публикаций были посвящены его наставникам, Попперу и Витгенштейну. Он соглашался с Поппером в том, что не существует абсолютно достоверного знания, и что общества процветают, когда знание свободно и открыто^[2].

Один из его бывших студентов писал, что Мунцу «нравилось быть провокационным»^[1]. В поздние годы он занимал несколько противоречивых позиций. Мунц резко критиковал постмодернистскую историю. В 1994 году он опубликовал длинную и резкую рецензию на книгу Энн Салмонд «Два мира» (англ. Two Worlds), в которой предположил, что её меньше интересует историческая истина, чем «модный» постмодернизм и политкорректность.

В 2004 году Мунц выступил перед парламентским специальным комитетом по вопросам правопорядка, утверждая, что инцест по обоюдному согласию должен быть легализован. Он заявил, что «запрет на инцест был абсолютно универсальным в ранних палеолитических обществах и сохранялся с тех пор. Но в современных гражданских обществах это устаревший запрет».

• The Place of Hooker in the History of Thought (1952)
• Problems of Religious Knowledge (1959)
• The Origin of the Carolingian Empire (1960)
• Relationship and Solitude: An Inquiry into the Relationship between Myth, Metaphysics and Ethics (1964)
• Life in the Age of Charlemagne (1969)
• Frederick Barbarossa: A Study in Medieval Politics (1969)
• When the Golden Bough Breaks: Structuralism or Typology? (1973)
• The Shapes of Time: A New Look at the Philosophy of History (1977)
• Our Knowledge of the Growth of Knowledge: Popper or Wittgenstein? (1985)
• Philosophical Darwinism: On the Origin of Knowledge by Means of Natural Selection (1993)
• Critique of Impure Reason: An Essay on Neurons, Somatic Markers, and Consciousness (1999)

• Beyond Wittgenstein's Poker: New Light on Popper and Wittgenstein (2004)