АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Мозаика Рехова

Мозаика Рехова (ивр. ‏כתובת רחוב‏‎, латиниз.: k’tovet rechov, также известна как надпись из Тель-Рехова и Бараита границ) — мозаика конца III—VI века н. э., обнаруженная в 1973 году[1]. На мозаике, выполненной на позднемишнаитском иврите, описаны география и сельскохозяйственные правила местных евреев той эпохи[2]. Она была инкрустирована в пол фойе или притвора древней синагоги близ Тель-Рехова[3][4], в 4,5 километрах к югу от Бейт-Шеана и примерно в 6,5 километрах к западу от реки Иордан. Мозаика содержит самый длинный письменный текст, обнаруженный на какой-либо из ивритских мозаик в Израиле, а также самый древний из известных талмудических текстов[5].

Общие сведения
Памятник
Мозаика Рехова
32°27′47″ с. ш. 35°29′37″ в. д.GЯO

Обзор

В отличие от других мозаик, найденных в этом регионе, мозаика Рехова имеет очень мало декоративных элементов и симметричных узоров, но является уникальной благодаря своей надписи. Учёные считают надпись одной из самых важных эпиграфических находок, обнаруженных в Святой Земле в прошлом веке[6]. Текст памятника позволяет получить подробную информацию об исторической географии Палестины в позднеримский и византийский периоды, а также о еврейском и нееврейском этнографическом делении в Палестине в те же периоды.

Мозаика представляет собой описание свода еврейских законов, регулирующих использование сельскохозяйственных продуктов, выращенных в различных регионах[7]. Согласно еврейской традиции, некоторые законы применимы только на территории Земли Израильской. Очерчивая границы Земли Израиля в то время, мозаика призвана установить правовой статус страны в её различных частях со времени возвращения еврейского народа из вавилонского плена[8]. В тексте описывается, распространяются ли законы о пищевых продуктах седьмого года на местные сельскохозяйственные продукты, приобретаемые евреями из различных источников, и даются рекомендации по обращению с продуктами дмай (пищевые продукты, статус десятины которых неясен).

История

Мозаика была найдена в древней синагоге на территории еврейской деревни позднеримского и византийского периодов, расположенной примерно в километре к северо-западу от Тель-Рехова на территории современного северо-востока Израиля. Местность сохранила старое название в форме Rehov (иврит) или Roob/Roōb (латынь)[9][10][11].

Согласно археологу Ф. Витто, деревенская синагога прошла три этапа строительства и реконструкции. Впервые она была построена как базилический зал в IV веке н. э. Зал был уничтожен пожаром и восстановлен в следующем веке, с добавлением бема, нового мозаичного пола и штукатурного покрытия стен и колонн, украшенных несколькими надписями. На последнем этапе, датируемом VI или VII веком н. э., был добавлен притвор, на полу которого была выложена мозаичная надпись[12]. Другие исследователи приписывают создание галахической надписи не ранее чем к концу III века н. э.[13] Синагога, по всей видимости, была заброшена после разрушения в результате землетрясения[14].

На месте древней еврейской деревни позднее была расположена палестинская деревня Фарвана[14], зафиксированная по крайней мере со времён Османской империи и покинутая во время войны 1948 года. Кибуц Эйн Ха-Нацив был основан в 1946 году на землях, включавших древнее поселение[15].

Останки древней синагоги были впервые обнаружены членами кибуца Эйн Ха-Нецив во время подготовки своих земель к обработке в конце 1960-х годов. В результате археологических раскопок, проведённых в 1973 году командой под руководством Фанни Витто из Управления древностей Израиля, была обнаружена мозаика и её содержимое, которое с 1978 года экспонируется в Музее Израиля в Иерусалиме[16][17].

Описание мозаики

Мозаичные фрагменты выполнены из чёрных известняковых тессеров, контрастирующих на белом фоне. Мозаика имеет размеры 4,30 на 2,75 метра, а сопроводительный текст написан на 29 строках, состоящих в общей сложности из 364 слов[18]. Средняя длина каждой строки составляет 4 метра (13 футов). Она начинается с приветствия «Шалом» («Мир»), за которым следует длинный галахический текст, и заканчивается «Шалом» ещё раз. Далее следует приложение, в котором перечислены 18 городов в окрестностях Себастии (древнего города Самарии), чьи фрукты и овощи были избавлены от уплаты десятины, а также от ограничений, налагаемых на продукцию седьмого года. Размер букв практически не совпадает, а написание некоторых слов неточно. Части основного текста содержат элементы, связанные с раввинской литературой конца II века, в частности с Тосефтой (Швиит 4:8-11)[19], Иерусалимским Талмудом (Дмай 2:1; Швиит 6:1)[16][19] и Сифреем на Второзаконие 11:24[19], хотя мозаика Рехова расширяет аспекты каждой из них. Некоторые учёные выдвигают гипотезу, что содержание мозаики было скопировано с письма, отправленного мудрецами Израиля руководителям синагоги[16]. Независимо от этого, данный текст является самым большим из известных текстов, найденных на любой ивритской мозаике в Израиле на сегодняшний день, а также самым древним из известных талмудических текстов. Более древний текст мозаики Рехова использовался для исправления ошибок при передаче сохранившихся раввинистических текстов[20].

С филологической точки зрения, система написания в мозаике следует бет-шеанской практике произношения, где ʻayin (ע‬) часто заменяется на aleph (א‬), а ḥet (ח‬) часто заменяется на he (ה‬), о чём упоминается в Иерусалимском Талмуде (Берахот 2:4)[16].

Правовая (галахическая) основа

undefined

Текст мозаики Рехова лучше всего понимать в контексте еврейского закона того времени, который требовал отдавать десятину сельскохозяйственной продукции шесть лет в семилетнем цикле, а также соблюдать предписания закона седьмого года в отношении той же продукции раз в семь лет.

Основополагающий принцип еврейского права гласит, что когда изгнанники вернулись из вавилонского плена в VI веке до н. э., площадь территорий, заселённых ими в Галилее и Иудее, не равнялась и не превышала территории, первоначально завоёванной израильским народом согласно библейской книге Иисуса Навина, чаще называемым «вышедшими из Египта»[21]. Восемь областей, описанных в мозаике: район Скифополя (ныне Бейт-Шеан) и Иорданская долина, Сусита (Гиппос) и соседние поселения на восточном берегу Галилейского моря, Наве (ныне Нава, Сирия) в римской провинции Аравия Петрейская, Тир, Ливан и соседние города на юге, собственно Земля Израильская, города Панеас и Кесария Палестинская и, наконец, деревни в окрестностях Себасте[12].

Практическое значение такого изменения границ (хотя они всё ещё оставались частью библейской Земли Израиля) означало, что места, заселённые в то время неевреями (финикийцами, сирийцами, греками или другими) и не захваченные Израилем, не считались освящённой землёй. Поэтому фрукты и овощи, выращенные в таких местах и купленные евреями, освобождались от законов о десятине и ограничений седьмого года. Однако если фрукты и овощи приобретались продавцами-язычниками у израильтян в соответствующих местах и перевозились в эти неосвящённые места для продажи на рынках, они всё равно облагались десятиной как продуты дмай потенциальными еврейскими покупателями[22].

Бейт-Шеан был пограничным городом на восточном фронте страны с Трансиорданией, и поскольку он не был изначально заселён израильтянами после их возвращения из Вавилона (хотя позже израильтяне присоединились к местным жителям), все выращенные там фрукты и овощи были освобождены от десятины во времена Иехуды ха-Наси[23]. Раввин Иехуда ха-Наси также освободил Бейт-Губрин от десятины и от соблюдения правил седьмого года, поскольку этот участок страны был заселён идумеями (потомками Исава), когда еврейский народ вернулся из вавилонского плена[24].

Перевод древнего текста

Основная статья: Содержание мозаики Рехова

Практическое значение

Места к югу от Ашкелона в непосредственной близости от Газы имеют статус земель, не заселённых вернувшимися из вавилонского плена, хотя ранее они были заселены израильтянами, вышедшими из Египта. В этом географическом регионе, известном также как Гуш-Катиф и сектор Газы, выращиваемые там фрукты и овощи подчиняются особым законам в течение седьмого года, а именно: земля не может обрабатываться евреями в течение седьмого года, но выращенные там фрукты и овощи можно есть в течение всего седьмого года, и они не требуют «удаления» (biʻūr) (ביעור‬), как в других местах в Земле Израиля в течение седьмого года[25][26][27][28]. Другие объясняют, что все фрукты и овощи, выращенные на этой территории, можно есть и они освобождены от десятины в течение всего семилетнего цикла[29][28][27][30], и что святость, обычно применяемая к пищевым продуктам седьмого года, не распространяется на фрукты и овощи, выращенные в этом регионе[30][31]. Фрукты и овощи, выращенные в том же регионе и возделываемые строго нееврейскими рабочими в течение седьмого года, могут быть куплены и съедены евреями, в то время как святость, обычная для плодов седьмого года, не распространяется на такие фрукты и овощи[32].

Маймонид, придерживаясь иного подхода, объясняет, что разрешение есть фрукты и овощи, растущие в этом регионе в течение седьмого года, относится к употреблению в пищу «плодов, выросших после» (ספיחין‬), которые обычно запрещено есть в седьмой год в других местах Земли Израиля[33][34][35]. Кроме того, он считает, что святость продуктов седьмого года по-прежнему распространяется на эту территорию[36].

В силу длительной исторической реальности еврейский закон в течение многих лет функционировал как живая правовая система под эгидой суверенитета иностранных правительств с их собственными правовыми системами[37]. Все эти годы евреи были обязаны соблюдать свои древние законы и принцип, согласно которому Земля Израильская вечно остаётся под особой святостью — таким образом, обязывая еврейский народ во все времена отделять сельскохозяйственную десятину и соблюдать законы субботнего года и его первых плодов, независимо от географической ситуации в стране или от того, какие названия люди применяют к этой стране. Все эти законы зависят от древних границ страны, когда вернувшиеся еврейские изгнанники заселяли её после вавилонского плена.

Примечания

  1. ↑ Тель Рехов - Израиль. ermakvagus.com. Дата обращения: 4 октября 2024.
  2. ↑ Lidia Chakovskaya. Воплощенная память о Храме: художественный мир синагог Святой Земли IV–VI вв. н.э. / The Memory of the Temple Incarnate: the Artistic world of the Holy Land Synagogues III-VI с СЕ. — 2011-01-01.
  3. ↑ Vitto, 1975, p. 119
  4. ↑ The actual archaeological site was located ca. 800 метров (2600 футов) northwest of Tel Rehov. See Vitto, 2015, p. 10, note 2; Archived copy. Дата обращения: 15 июля 2019. Архивировано 1 августа 2019 года..
  5. ↑ Sussmann, 1975, pp. 123, 124
  6. ↑ Sussmann, 1975, p. 123
  7. ↑ Vitto, 2015, p. 7; Sussmann, 1975, p. 124; et al.
  8. ↑ Ben David, 2011, p. 238; Lieberman, 1976, p. 55; Levine, 2010, p. 13, et al.
  9. ↑ Mazar, 1999
  10. ↑ Onomasticon, 1971, p. s.v. "Roōb" (entry No. 766)
  11. ↑ Marcellius, 1837, p. 469 (s.v. Roob)
  12. ↑ 1 2 Ben David, 2011, pp. 231—240
  13. ↑ Feliks, 1986, pp. 454–455
  14. ↑ 1 2 Alexandre, 2017
  15. ↑ Vitto, 1975, p. 119; Vitto, 2015, p. 3
  16. ↑ 1 2 3 4 Yitzhaki, 1980, p. 36
  17. ↑ Archaeology Wing — Ward 6 (The Holy Land).
  18. ↑ Vitto, 1974, pp. 102–104
  19. ↑ 1 2 3 Demsky, 1979, p. 182
  20. ↑ Sussmann, 1975, p. 124
  21. ↑ Lieberman, 1976, p. 55 [2]; Babylonian Talmud (Hullin 7a; Yebamot 16a); Maimonides (1974), vol. 4, Hil. Terumot 1:5-6
  22. ↑ Safrai, 1977, p. 17 (note 91)
  23. ↑ Babylonian Talmud (Hullin 6b-7a); Jerusalem Talmud (Demai 2:1, s.v. ר' זעירא ר' חייא בשם ר' יוחנן רבי התיר בית שאן).
  24. ↑ Lepinski, n.d., p. 325
  25. ↑ Auerbach, 1952, pp. 86—88
  26. ↑ Mishnah (Shevi’it 6:1), Commentary of Rabbi Samson of Sens; Commentary of Obadiah of Bertinoro
  27. ↑ 1 2 Haparchi, Ishtori. Kaftor wa-Ferach : [иврит] / Avraham Yosef Havatzelet. — Jerusalem, 2004. — Vol. 1 (chapter 7). — P. 148.
  28. ↑ 1 2 Jerusalem Talmud : [иврит]. — Oz ve-Hadar. — New York : Friedman–Oz ve-Hadar, 2010. — Vol. 2. — P. 41b (Shevi'it 6:1)., Commentary of Solomon Sirilio
  29. ↑ Auerbach, 1952, pp. 96—97
  30. ↑ 1 2 Tosefta (Ohalot 18:1)
  31. ↑ Auerbach, 1952, p. 88
  32. ↑ Nathan ben Abraham, 1955, p. 25 (Shevi't 6:1)
  33. ↑ Маймонид, Mishneh Torah (Hil. Shmita 4:26)
  34. ↑ Auerbach, 1952, pp. 94—95
  35. ↑ Jerusalem Talmud : [иврит]. — Oz ve-Hadar. — New York : Friedman–Oz ve-Hadar, 2010. — Vol. 2. — P. 42a (Shevi'it 6:1).
  36. ↑ Маймонид, Mishneh Torah (Shmita 4:26)
  37. ↑ Elon, Menachem. Jewish Law: History, Sources, Principles (Ha-mišpaṭ ha-ʻivri - toldotav, meḳorotav, ʻiḳronotav) : [иврит]. — 2. — Hebrew University: Magnes Press, 1978. — Vol. 1 (parts I-II). — P. 51.

Литература

  • Abel, F.M. Géographie de la Palestine : [фр.]. — Paris, 1933. — Vol. 1.
  • Aharoni, Y., ed. (n.d.), Kadesh-barnea, Encyclopaedia Biblica, vol. 7 
  • Ahituv, S. (1981). “The Lebanon, Galilee and Bashan in a Topographical List of Amenhotep III”. Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies. 15 (Y. Aharoni Memorial Volume): 129—136. JSTOR 23619427.
  • Alexandre, Yardenna (2017). “Horbat Parva: Final Report”. Hadashot Arkheologiyot – Excavations and Surveys in Israel (HA-ESI) [англ.]. Israel Antiquities Authority. 129. Архивировано из оригинала 15 January 2023. Дата обращения 15 July 2019. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  • Amar, Z. Agricultural Produce in the Land of Israel in the Middle Ages : [иврит]. — Jerusalem : Ben-Zvi Institute, 2000. — ISBN 965-217-174-3.
  • Amar, Z. (2009). “The Contribution of Arabic Sources to the Identification of Types of Plums in Ancient Israel”. Lĕšonénu: A Journal for the Study of the Hebrew Language and Cognate Subjects [иврит]. 71 (1—2): 233—235. JSTOR 24327794.
  • Amar, Z. (2012). «Flora of the Bible: a new investigation aimed at identifying all of the plants of the Bible in light of Jewish sources and scientific research», pub. by Ruben Mass, Jerusalem 2012 OCLC 783455868
  • Amar, Z. Flora and Fauna in Maimonides' Teachings : [иврит]. — Kfar Darom, 2015.
  • Applebaum, Shimon. Judaea in Hellenistic and Roman Times. — Leiden : E.J. Brill, 1989.
  • Ma'adanei Eretz - Shviyis : [иврит]. — 2. — Jerusalem : Beth Midrash Halacha - Moriah, 1952. — P. 86–104., section 8: Seventh Year laws within the borders of those who came up from Egypt
  • Historical Geography of Palestine : [иврит]. — Jerusalem : Bialik Institute, 1949. (revised editions printed in 1951 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 187480884], in 1962 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 741065177], and in 1984 [[[Online Computer Library Center|OCLC]] 55535428])
  • Avi-Yonah, M. Gazetteer of Roman Palestine, Qedem - Monographs of the Institute of Archaeology [5]. — Jerusalem : Hebrew University of Jerusalem, 1976. — Vol. 2.
  • The Holy Land - from the Persian to the Arab Conquests (536 B.C. to A.D. 640) A Historical Geography. — Grand Rapids, Michigan, 1979. — ISBN 0-8010-0010-6.
  • Bar-Ilan, Meir (1991). “What was the Purpose of the Tannaim in Describing the Borders of the Land of Israel? (Mipenei ma shannu ha-tanna'im gevuloteha shel eretz-yisrael)” (PDF). Teuda [иврит]. Bar-Ilan University. 7: 95—110.
  • The Rehov Inscription: A Galilean Halakhic Text Formula? (Halakhah in Light of Epigraphy) / Albert I. Baumgarten ; Hanan Eshel ; Ranon Katzoff ; Shani Tzoref. — Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2011. — P. 231–240.
  • Ben-Gad Hacohen, David (1998). “The Southern Boundary of the Land of Israel in Tannaitic Literature and the Bible”. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv [иврит]. Yad Izhak Ben Zvi. 88: 15—38. JSTOR 23404150.
  • Boraas, Roger S.; Geraty, Lawrence T. (1979). “The Long Life of Tell Ḥesbân, Jordan”. Archaeology. 32 (1): 10—20. JSTOR 41726614.
  • Bos, Gerrit; Käs, Fabian title=Arabic Pharmacognostic Literature and Its Jewish Antecedents: Marwān ibn Ǧanāḥ (Rabbi Jonah), Kitāb al-Talḫīṣ (2016). Aleph. Indiana University Press. 16 (1): 145—229. DOI:10.2979/aleph.16.1.145. JSTOR 10.2979/aleph.16.1.145. S2CID 171046217. |title= пусто или отсутствует (справка)
  • Braslawski, J. (1942). “ʾAmmon and Mazi”. Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society. י' (א'): 26—27. JSTOR 23726216.
  • Conder, C.R. The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology / C.R. Conder, H.H. Kitchener. — London : Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881. — Vol. 1.
  • Work and Customs in Palestine, volume II : [англ.] / Nadia Abdulhadi-Sukhtian. — Ramallah : Dar Al Nasher, 2020. — Vol. 2 (Agriculture). — ISBN 978-9950-385-84-9.
  • Dar, Shimon. Landscape and Pattern: An Archaeological Survey of Samaria 800 B.C.E.-636 C.E. — Oxford : B.A.R., 1986. — ISBN 0-86054-395-1.
  • Demsky, A. (1979). “The Permitted Villages of Sebaste in the Reḥov Mosaic”. Israel Exploration Journal. 29 (3/4): 182—193. JSTOR 27925724.
  • Erlich, Michael (1993). “The Borders in the 'Baraita of the Boundaries' according to Crusader and Mamluk Sources”. Proceedings of the World Congress of Jewish Studies. World Union of Jewish Studies. 11: 67—74. JSTOR 23536271.
  • Feliks, Yehuda. The Jerusalem Talmud (Talmud Yerushalmi) Tractate Shevi'it - Critically Edited : [иврит]. — 2. — Jerusalem : Rubin Mass Publishers, 1986. — Vol. Part 2.
  • Frankel, Raphael (1979). “'Bibra' — A Forbidden Village in the Territory of Tyre”. Israel Exploration Journal. 29 (3/4): 194—196.
  • Frankel, Raphael; Finkelstein, I. (1983). “'The Northwest Corner of Eretz-Israel' in the Baraita 'Boundaries of Eretz-Israel'”. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv. 27 (27): 39—46. JSTOR 23398920.
  • Frankel, Rafael; Getzov, Nimrod; Aviam, Mordechai; Degani, Avi (2001). “Settlement Dynamics and Regional Diversity in Ancient Upper Galilee (Archaeological Survey of Upper Galilee)”. Israel Antiquities Authority. 14.
  • Freimark, Peter (1969), Zu einigen Ortsnamen im Tosefta - Traktat Schebiit, in Wolfdietrich Fischer, Festgabe für Hans Wehr, Wiesbaden: Brill, OCLC 247182030 
  • Gaube, H. Ladja' // The Encyclopedia of Islam, Volume 5, Fasicules 87-88: New Edition. — Leiden : Brill, 1982. — P. 593. — ISBN 9004064710.
  • First List of Names in Palestine - Published for the Permanent Committee on Geographical Names by the Royal Geographical Society : [англ.]. — London : Royal Geographical Society, 1925.
  • Adamat Kodesh, being the Land of Israel : [иврит]. — Jerusalem : Yiddish Literature, 1913. — Vol. 2.
  • Haltrecht, Ephraim (1948). “Pi-ha-Masuba”. Bulletin of the Jewish Palestine Exploration Society. יד (א/ב): 43. JSTOR 23727325.)
  • Lexicon of the Land of Israel : [иврит]. — Miskal - Yedioth Ahronoth Books and Chemed Books, 1999. — P. 662–663. — ISBN 978-965-448-413-8.
  • Hildesheimer, Hirsch. Beiträge zur Geographie Palästinas (Contributions to the geography of Palestine) : [нем.]. — Berlin : Rosenstein & Hildesheimer, 1886.
  • Ibn al-Baitar. Tafsīr Kitāb Diāsqūrīdūs : [ар.] / Ibrahim Ben Mrad. — Beirut : Dar Algharb Al'Islami, 1989.
  • Ishtori Haparchi. Sefer Kaftor Ve'ferah : [иврит] / Avraham Yosef Havatzelet. — Jerusalem : Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut., 2004. — Vol. 1 (chapter 5).
  • Ishtori Haparchi. Sefer Kaftor Ve'ferah : [иврит] / Avraham Yosef Havatzelet. — 3rd. — Jerusalem : Bet ha-midrash la-halakhah ba-hityashvut., 2007. — Vol. 2 (chapter 11).
  • Jamitovsky, Itzhak. Changes and Developments of the Samaritan Settlement in the Land of Israel during the Hellenistic-Roman Period : [иврит]. — Ramat-Gan : Bar-Ilan University (Thesis paper), 2004.
  • Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature, Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 2006, OCLC 614562238 
  • Josephus (1926). Antiquities, Loeb Classical Library, ed. H.St.J. Thackeray, Heinemann: London
  • Josephus. Josephus Complete Works. — Grand Rapids, Michigan : Kregel Publications, 1981. — ISBN 0-8254-2951-X.
  • Kapah, El'ad. The Identification of the Mishna Plants According to Rabbi Nathan's Commentary of the Mishna : [иврит]. — Ramat Gan : Bar-Ilan University, 2007.
  • Klein, S. Jewish Transjordan: From the time of the Second Temple until the last century of the Middle Ages (עבר הירדן היהודי: מזמן בית שני עד המאה האחרונה של ימי הביניים) : [иврит]. — Vienna : Menorah, 1925.
  • Klein, S. (1928). “Das tannaitische Grenzverzeichnis Palaestinas" (The Tannaitic Boundary Index of Palaestina)”. HUCA [нем.]. 5.
  • Klein, S. Sefer Ha-Yishuv (ספר הישוב) (The Book of the Yishuv) : [иврит]. — Jerusalem : Bialik Institute, 1939. — Vol. 2.
  • Ḳrispil, Nissim. A Bag of Plants (The Useful Plants of Israel) (Yalḳuṭ ha-tsemaḥim) : [иврит]. — Jerusalem : Cana Publishing House Ltd., 1983. — Vol. 1 (A.-G.).
  • Israel Guide - Judaea (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) : [иврит]. — Jerusalem : Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence, n.d.. — Vol. 9.
  • Levine, David (2010). “Rabbi Judah the Patriarch and the Boundaries of Palestinian Cities: A Literary-Historical Study”. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv [иврит]. Jerusalem: Yad Izhak Ben Zvi. 138: 7—42. JSTOR 23408403.
  • Lieberman, S. (1976). “The Halakhic Inscription from the Bet-Shean Valley”. Tarbiẕ [иврит]. 45 (1—2): 54—63. JSTOR 23594475.
  • Löw, I. Die Flora der Juden : [нем.]. — Vienna : R. Loewit, 1924–1934. — Vol. 2, 4.
  • Luria, B.Tz. (1964). “Aspects of the Sea of Galilee and the location of Sussitha and Gamla”. Beit Mikra [иврит]. 8 (1/2): 64—83. JSTOR 23499655.
  • Maimonides. Mishnah, with Maimonides' Commentary : [иврит]. — Jerusalem : Mossad Harav Kook, 1963–1967. — Vol. 1–3.
  • Maimonides. Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Maimonides' Code of Jewish Law) : [иврит]. — Jerusalem : Pe'er HaTorah, 1974. — Vol. 1—7.
  • Marcellius, R.P. Henricus. Theologia scripturæ divinæ : []. — Paris : Bureau de la Bibliothèque ecclésiastique, 1837., s.v. Roob
  • Mazar, A. (1999). “The 1997-1998 Excavations at Tel Rehov: Preliminary Report”. Israel Exploration Journal. 49: 1—42. Архивировано из оригинала 15 January 2023. Дата обращения 15 July 2019. Используется устаревший параметр |url-status= (справка)
  • Mishnah. The Mishnah : []. — 12th. — Oxford : Oxford University Press, 1977. — ISBN 0-19-815402-X.
  • Muḳaddasi. Description of Syria, Including Palestine : [англ.] / Guy Le Strange. — London : Alexander P. Watt for the Committee of the Palestine Exploration Fund, 1886.
  • Nathan ben Abraham (1955), Perush Shishah Sidrei Mishnah - A Commentary on the Six Orders of the Mishnah, in Sachs, Mordecai Yehudah Leib, The Six Orders of the Mishnah: with the Commentaries of the Rishonim, Jerusalem: El ha-Meqorot, OCLC 233403923 
  • Neubauer, A. Géographie du Talmud : [фр.]. — Paris : Michel Lévy Frères, 1868.
  • The Tosefta - Translated from the Hebrew : [англ.]. — Hoboken, New Jersey : Ktav Publishing House, 1986. — Vol. 1 (First Division, Zera'im - The Order of Agriculture). — ISBN 9780870686931.
  • Onomasticon (1971), Roōb (entry No. 766), The Onomasticon of Eusebius Pamphili: Compared with the Version of Jerome and Annotated, с. Section R. The Pentateuch, <http://www.prenicea.net/doc4/40206-en-01.pdf>  (digitised 2006)
  • Palmer, E.H. The Survey of Western Palestine: Arabic and English Name Lists Collected During the Survey by Lieutenants Conder and Kitchener, R. E. Transliterated and Explained by E.H. Palmer. — Committee of the Palestine Exploration Fund, 1881.
  • Pesikta de-Rav Kahana. (Pesiqata Derav Kahana) : [иврит] / Salomon Buber. — New York, 1949.
  • Press, I. (1932). “Rekem”. Tarbiẕ [иврит]. 3 (3): 328—336. JSTOR 23577173.
  • melon, Random House Webster's College Dictionary, New York: Random House, Inc., 1992, с. 845, ISBN 0-679-41420-7, <https://archive.org/details/randomhousewebs0newy> 
  • Safrai, Z. (1977). “Marginal Notes on the Rehob Inscription”. Zion: Historical Society of Israel [иврит]. 42 (1/2): 1—23. JSTOR 23555803.
  • Schiffman, L.H. (1985). “The Samaritans in Tannaitic Halakhah”. The Jewish Quarterly Review [англ.]. 75 (4): 323—350. DOI:10.2307/1454401. JSTOR 1454401.
  • Schumacher, G. The Jaulân: surveyed for the German Society for the Exploration of the Holy Land. — London : Richard Bentley & Son, 1888.
  • Schwarz, Joseph. A Descriptive Geography and Brief Historical Sketch of Palestine : [англ.]. — New York : Hermon Press, 1969. (reprinted A. Hart: Philadelphia 1850)
  • Shahar, Yuval (2000). “Har Hamelekh — A New Solution to an Old Puzzle”. Zion [иврит]. 65 (3): 275—306. JSTOR 23564253.
  • Smith, J. Payne. A Compendious Syriac Dictionary : []. — Oxford : University of Oxford, 1903.
  • Sussmann, Jacob (1974). “A Halakhic Inscription from the Beth-Shean Valley”. Tarbiẕ (Academic Journal) [иврит]. Jerusalem: Mandel Institute for Jewish Studies. 43 (1/4): 88—158. JSTOR 23593799.
  • Sussmann, Jacob (1975). “The Inscription in the Synagogue at Rehob”. Qadmoniot: A Journal for the Antiquities of Eretz-Israel and Bible Lands [иврит]. 4 (32): 123—128. JSTOR 23671631.(Jacob Sussmann)
  • Sussmann, Jacob (1976). “The Boundaries of Eretz-Israel”. Tarbiẕ (Academic Journal) [иврит]. Jerusalem: Mandel Institute for Jewish Studies. 45 (3/4). JSTOR 23594784. (Jacob Sussmann)
  • Tosefta. Tosephta - Based on the Erfut and Vienna Codices : [иврит] / M.S. Zuckermandel. — Jerusalem : Wahrmann Books, 1970. (first printed in Berlin 1899)
  • Tsafrir, Y.; Foerster, Gideon (1997). “Urbanism at Scythopolis-Bet Shean in the Fourth to Seventh Centuries”. Dumbarton Oaks Papers [англ.]. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University. 51: 85—146. DOI:10.2307/1291763. JSTOR 1291763.
  • Urman, Dan. Ancient Synagogues: Historical Analysis and Archaeological Discovery : [англ.] / Dan Urman, Paul V.M. Flesher. — Leiden : Brill, 1998. — Vol. 1—2. — ISBN 9004102426. Vol. 2: ISBN 9004102434 (two volumes)
  • Vilnay, Z. (1954). “Identification of Talmudic Place Names”. The Jewish Quarterly Review [англ.]. University of Pennsylvania Press. 45 (2): 130—140. DOI:10.2307/1452901. JSTOR 1452901.
  • Vitto, Fanny (1974). “Ancient Synagogue at Rehov”. Atiqot Journal of the Israel Department of Antiquities [иврит]. 7: 100—104. JSTOR 23456548.
  • Vitto, Fanny (1975). “The Synagogue at Rehob”. Qadmoniot: A Journal for the Antiquities of Eretz-Israel and Bible Lands [иврит]. 4 (32): 119—123. JSTOR 23671630.
  • Fanny Vitto. Wall Paintings in the Synagogue of Rehov: An Account of their Discovery. Israel Antiquities Authority (2015). Дата обращения: 16 июля 2019.
  • Weiss, Zeev (2000). “New Light on the Rehov Inscription: Identifying 'The Gate of Campon' at Bet Shean”. Tarbiẕ [иврит]. Mandel Institute for Jewish Studies. 70 (1): 35—50. JSTOR 23601245.
  • Wilson, John Francis. Caesarea Philippi: Banias, the lost city of Pan. — London : I.B. Tauris, 2004.
  • Yeivin, S. (1955). “Archaeology in Israel (November 1951-January 1953)”. American Journal of Archaeology [англ.]. Archaeological Institute of America. 59 (2): 163—167. DOI:10.2307/501108. JSTOR 501108. S2CID 163308052.
  • Yitzhaki, Arieh. Israel Guide - Jerusalem (A useful encyclopedia for the knowledge of the country) : [иврит]. — Jerusalem : Keter Publishing House, in affiliation with the Israel Ministry of Defence, 1980. — Vol. 8.

Категории

Ktovet recov AA.jpg