Тель-Рехов

Тель-Рехов не соответствует местам, названным в Еврейской Библии Реховом, из которых два находились в более западном уделе колена Асирово, а один — в более северном^[5].

Отождествление Телль-эс-Сарема/Тель-Рехова с древним ханаанским и израильским городом Рехов было основано на сохранении названия в близлежащей исламской священной гробнице Эш-Шейх эр-Рихаб (в км к югу от Тель-Рехова) и существовании руин еврейского города византийского периода, сохранившего старое название в форме Rohob или Roōb/Roob (в км к северо-западу от Тель-Рехова)^[6][7][8].

Рехов был одним из крупнейших городов региона в эпоху позднего бронзового периода (1550—1200 гг. до н. э.) и железного века I-IIA (1200—900 гг. до н. э.)^[6]. В эпоху позднего бронзового века, когда Египет властвовал над Ханааном, Рехов упоминается по меньшей мере в трёх источниках, датируемых XV—XIII вв. до н. э., а также в списке завоеваний фараона Шешонка I, чей поход состоялся около 925 г. до н. э.^[6].

Раскопки выявили восьмиметровую крепостную стену из глинобитного кирпича вокруг верхней насыпи, которую археологи отнесли к раннему бронзовому веку III, хотя города этого периода обнаружено не было. Очевидно, что место было заселено в периоды поздней бронзы I и поздней бронзы II, с XV века до н. э. по XIII век до н. э. Находки данного периода были обнаружены только на небольшом участке (зона D) нижнего кургана с возможным выявлением в зондах на верхнем кургане. Некоторые египетские предметы, включая скарабея с надписью «Писец из дома (смотрителя) запечатанных предметов Аменемхета», указывают на то, что город мог находиться под египетским контролем, как и другие города в регионе, после времени правления Тутмоса III.

Место было заселено в периоды Железного века I и Железного века II, с XII до IX века до н. э. В этот период городище был разрушен и сожжён, по мнению археологов, это было сделано ассирийцами в середине 800-х годов до н. э.

В Леванте ведутся многочисленные споры о хронологии железного века (как и о ещё более сложной хронологии древнего Ближнего Востока, с которой она частично пересекается). Ситуация очень запутанная, с высокой хронологией, низкой хронологией и некоторыми их вариантами. Учитывая тщательную стратиграфию и множество радиоуглеродных дат, Тель-Рехов использовался для поддержки и опровержения различных хронологий^{[9][10][11][12]}. Он также был определён как центр власти в Низине, противостоящий Омридам^[13].

С X века до н. э. по IX век до н. э. (пласты VI—IV) в стратифицированном контексте была найдена греческая керамика. Этот случай оказался полезным для решения проблем хронологии Леванта (Высокая vs Низкая) и греческой керамики^[14].

В 2013 году был найден горшок с частично сохранившейся надписью, которая была реконструирована как редкое имя Елисей, более известное как имя библейского пророка Елисея^[15]. Связь с пророком сомнительна, исходя из датировки остракона (вторая половина IX века), редкости имени и географической близости к библейскому родному городу Елисея, Абель-мехола; однако такая версия имени оспаривается, а наличие алтарей для благовоний в доме находки и по всему Тель-Рехову считается противоречащим учению библейских пророков^[15].

В Тель-Рехове и рядом с ним были найдены надписи, содержащие упоминания о семье Нимши. Царь Ииуй из Северного Израильского царства, помазанный учеником Елисея, является сыном, внуком или иным потомком некоего Нимши^[15].

Самые древние из известных археологических находок, связанных с пчеловодством, были обнаружены в Рехове^[16][17].

В сентябре 2007 года было сообщено, что в руинах Рехова (пласт V, зона C) археологи обнаружили 30 неповреждённых ульев и остатки ещё 100—200 экземпляров, датируемых серединой X — началом IX века до н. э.^[18]. Ульи были уничтожены пожаром. Ульи свидетельствовали о развитом медоносном производстве (пчеловодстве), существовавшем 3000 лет назад в городе, население которого в то время составляло около 2000 человек, в основном израэлитов и ханаанейцев. Ульи, сделанные из соломы и необожжённой глины, были найдены в виде упорядоченных рядов из 100 ульев^[19]. Каждый отдельный улей имел форму полого цилиндра длиной около 80 см и диаметром 40 см, с толщиной стенок около 4 см^[17]. Один конец цилиндра был запечатан, и только в его центре было небольшое отверстие, через которое пчёлы могли проникать в улей и покидать его^[17]. Ранее считалось, что упоминания о мёде в древних текстах этого региона (например, фраза «земля молока и мёда» в еврейской Библии) относились только к мёду, получаемому из фиников и инжира; находки же свидетельствуют о промышленном производстве пчелиного мёда и пчелиного воска.

Помимо ульев, были найдены останки пчёл, а также личинки и куколки пчёл. В 2010 году, используя ДНК из останков пчёл, найденных на месте находки, исследователи идентифицировали пчёл как подвид, похожий на анатолийскую пчелу, которая сейчас встречается только в Турции. Возможно, ареал пчёл изменился, но более вероятно, что жители Тель-Рехова завезли пчёл, поскольку они были менее агрессивны, чем местные, и давали лучший урожай мёда (в три-восемь раз выше, чем местные израильские пчёлы)^[20].

Археологические данные, подтверждающие это, включают свидетельства других импортов в Рехов из восточных земель Средиземноморья; более поздние египетские документы о переносе пчёл в больших гончарных вазах или переносных ульях; ассирийская стела VIII века до н. э., свидетельствующая о том, что пчёлы были привезены с гор Тавра в южной Турции в землю Суху — примерно на такое же расстояние, как между Тавром и Реховом (400 км)^[20][21].

Ульи были датированы радиоуглеродным методом в Гронингенском университете в Нидерландах, с опорой на органический материал (пшеницу, найденную рядом с ульями).

Эзра Маркус из Хайфского университета сказал, что находка позволила увидеть древнее пчеловодство в ближневосточных текстах и древнем искусстве. О религиозной практике свидетельствует алтарь, украшенный фигурками плодородия, найденный рядом с ульями^[22][23][24].

Тель-Рехов состоит из верхнего и нижнего курганов общей площадью 11 гектаров, включая склоны кургана. Общая площадь вершины кургана составляет 7 гектаров.

В 1920-х годах место было обследовано Уильям Олбрайтом, который определил основной период его заселения как XIII—X вв. до н. э.^[25] В 1940-х годах Авраам Бергман и Рут Брандстатер обследовали Тель-Рехов. Там они обнаружили протоханаанейскую надпись в верхнем слое почвы^[26]. В последующие десятилетия некоторые местные жители обнаружили на этом месте другие предметы, в том числе цилиндрическую печать старовавилонского периода^[27].

После полного обследования поверхности и геофизического исследования нижней части кургана в 1995—1996 гг. современные археологические раскопки проводились в течение 11 сезонов с 1997 по 2012 гг. под руководством Амихая Мазара, профессора Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме, и при основном спонсорстве писателя Джона Кэмпа. В результате было выделено семь слоёв (страт) указывающих на периоды заселения данной территории, самый верхний из которых (страта I) представляет собой разрозненные исламские находки, а остальные (страты II—VII) относятся к железному веку. Нижний курган был заброшен после страты IV. Для бронзового века не было выделено ни одной страты, так как результаты этого периода были скудными и в основном на небольшой части нижней насыпи^{[28][29][30][31]}. Среди находок, найденных в сезон 2003 года, оказался кувшин X века до н. э. с двумя одинаковыми трёхбуквенными прото-канаанитскими надписями^[32].

В 2002 году были проведены небольшие восстановительные раскопки после того, как в результате засыпки рва были повреждены несколько шахтных гробниц бронзового века на окраине городища. Помимо человеческих останков, были найдены фрагменты керамики, фрагменты скорлупы страусиных яиц и два полных бронзовых кинжала^[33].

Остатки синагоги византийского периода, построенной в три последовательных этапа между IV и VII веками н. э., были обнаружены на месте Тулул Фарвана («курганы Фарвана»)^[34], который сейчас является частью сельскохозяйственных угодий кибуца Эйн Ха-Нацив^[35]. Среди остатков синагоги археологи обнаружили относительно хорошо сохранившуюся мозаичную плитку, часть притвора которой включает очень длинную надпись на арамейском языке VI века; так называемую Мозаику Рехова, надпись Тель-Рехова или Бараиту о границах с подробным изложением еврейских религиозных законов, касающихся «границ Земли Израиля» (Baraitha di-Tehumin), десятины и субботнего года^{[36][34][37][38]}.

Во время археологического обследования заброшенных строений в Фарване был найден мраморный парапет с рельефом семилучевой меноры, который, как полагают, когда-то закрывал возвышенную трибуну синагоги^[35]. Сегодня мраморный парапет с рельефом меноры выставлен в синагоге в кибуце Эйн Ха-Нацив. Позже дети из кибуца обнаружили неподалёку от одного из заброшенных строений тайник с золотыми монетами, что послужило поводом для более тщательного исследования места под руководством археолога Фанни Витто. В результате раскопок, проведённых её командой, была обнаружена вышеупомянутая мозаика^[35].

Город византийской эпохи

В византийскую эпоху в километре к северо-западу от Тель-Рехова, в Хирбет Фарвана/Хорбат Парва, находился еврейский город, сохранивший старое название в виде Рохоб или Руб, упоминаемый Евсевием Кесарийским как расположенный на четвёртой миле от Скифополя, современного Бейт-Шеана/Бисана^[6][8].

В ходе археологических работ в Фарване были обнаружены керамика и другие находки железного века, персидского, эллинистического, римского, византийского, раннеисламского, крестоносного, мамлюкского и османского периодов^[34].