Миллер, Джеффри

Джеффри Миллер (англ. Geoffrey Miller; род. 1965, Цинциннати, Огайо) — американский эволюционный психолог.

С 2001 года работает в Университете Нью-Мексико, Альбукерке, где занимает должность доцента[2]. В последние годы его научные интересы расширились и включают безопасность искусственного интеллекта, лонгтермизм и эффективный альтруизм[2].

В 2008 году получил Шнобелевскую премию за работу, в которой показал, что танцовщицы получают больше чаевых в период овуляции[3][4].

Общие сведения

Биография и академическая карьера

Миллер окончил Колумбийский университет в 1987 году, где получил степень бакалавра по биологии и психологии. В 1994 году под руководством Роджера Шепарда получил степень доктора философии в области когнитивной психологии в Стэнфордском университете.

В 1992—1994 годах Миллер работал постдокторантом в Университете Сассекса. После получения степени доктора философии в 1994 году он занимал должность лектора в Ноттингемском университете (1995), работал научным сотрудником в Институте психологических исследований Макса Планка (1995—1996) и старшим научным сотрудником в Университетском колледже Лондона (1996—2000). С 2001 года работает на факультете психологии Университета Нью-Мексико, где в 2008 году получил должность штатного доцента[5].

Теория полового отбора

Основной вклад Джеффри Миллера в эволюционную психологию изложен в его книге 2000 года «Соблазняющий разум. Как выбор сексуального партнера повлиял на эволюцию человеческой природы» (англ. The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature). Согласно его теории, уникальные человеческие способности, такие как искусство, мораль, сложный язык, юмор и креативность, эволюционировали не только как инструменты для выживания, но и как приспособления для ухаживания и привлечения половых партнёров[6].[7] Миллер проводит аналогию с хвостом павлина: подобно тому, как этот энергозатратный признак не помогает птице выживать, но служит наглядной демонстрацией её генетической приспособленности, сложные проявления человеческого разума выступают в роли дорогостоящих сигналов генетического качества и здоровья. Эти когнитивные способности служат надёжными «индикаторами приспособленности», показывая, что индивид обладает достаточно хорошими генами, чтобы позволить себе такие энергозатратные функции мозга[6].[7]

Эволюционная психология потребительства

В 2009 году вышла книга Миллера, в которой он изложил взгляд на потребительство с точки зрения эволюционной психологии. Миллер считает, что современная культура потребления является генетическим наследием со времен, когда люди жили в маленьких группах и социальный статус играл ключевую роль в репродукции и благополучии потомства. Маркетинг убедил людей, что наиболее эффективным методом выявления статуса является выбор продуктов потребления, а не более естественный способ — через коммуникацию.

Миллер утверждает, что маркетологи до сих пор используют упрощённую модель человеческого поведения и не обладают знаниями о достижениях в эволюционной психологии. В частности, маркетологи до сих пор убеждены, что премиальные продукты приобретаются для демонстрации статуса, богатства и вкуса, при этом игнорируются более существенные черты, которые люди показывают — доброта, ум, креативность[8].

Идеи из книги оказали влияние на теорию маркетинга, став одной из основ для нейромаркетинга и поведенческого маркетинга и объясняя использование «эволюционных триггеров» в рекламе[9].

В дальнейшем Миллер развил эти концепции в книге «Virtue Signaling» (2019), сместив фокус на «сигнализацию добродетели» — сознательную и бессознательную демонстрацию моральных качеств[10].

Библиография

Примечания

Ссылки

  1. 1 2 Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок UNMProfile не указан текст