Марагаты

По социальному положению и отчасти по типу хозяйствования, которые ранее характеризовали марагатов, они схожи с субэтническими общностями пасиего (пасьего, пасьегос) (от названия реки Пас)^{[~ 2]} и монтаньесов (от исп. montaña «гора») — в горной Кантабрии, а также вакейро (вакейро де альсада) — в горных районах Западной Астурии^[2][3]. В прошлом марагаты, как и пасиего, монтаньесы и вакейро, подвергались дискриминации со стороны своих соседей, занимающихся земледелием. Это выражалось в запрете на браки с марагатами^[6], в запрете на посещение школ их детьми, в запрете на участие в праздничных шествиях и т. п. Обособленный образ жизни марагатов был причиной архаичности их культуры, отсталости и даже нищеты^{[~ 3][4][8]}. Помимо прочего для марагатов был предусмотрен особый вход в церковь и особое (непрестижное) место в церкви. При этом дискриминацию в религиозном отношении соседи марагатов объясняли тем, что считали их потомками мавров (мусульман) — название «марагаты» якобы означало «уподобившийся мавру» (лат. mauricatus)^[9]. Избегание марагатов отчасти основывалось на предрассудках окружающего леонского населения, связанных с приписываемыми представителям марагатской общности «магическими способностями»^[10].

Впервые о марагатах широкая общественность Испании узнала в начале XX века после публикации романа К. Эспины «Марагатский сфинкс» (1914)^[11].

Марагаты в народных костюмах.

Марагатерия является одним из немногих регионов Испании, в котором народные костюмы были не только праздничной, но и повседневной одеждой вплоть до второй половины XX века^[12].