Арутюнов, Сергей Александрович

Родился 1 июля 1932 года в Тбилиси в семье служащих. Отец, Александр Сергеевич Арутюнов, происходил из армянской семьи купцов, виноделов и виноторговцев — выходцев из Карабаха^[1], придерживавшихся исповедания Армянской апостольской церкви. Мать, Ольга Петровна Саломон, принадлежала русской дворянской семье, которая происходила от печенегов, крестившихся в XII веке в Венгрии^[2]. Этническое самосознание Сергея Арутюнова сформировалось в самом раннем возрасте. Позже в одном из интервью он говорил:

.

Когда в 1944 году Сергею едва исполнилось 12 лет, умерли его мать и бабушка, а отец вернулся с полей сражений Великой Отечественной войны ослепшим. Как позже вспоминал учёный: То был момент невероятных трудностей, чудовищного жизненного перелома, когда я понял, что вдруг, в одночасье стал взрослым. Однако в это же время Арутюнов осознал, что его призвание — востоковедение, своеобразным стимулом к выбору которого послужил переезд в Тбилиси тёти Сони. Вдова бывшего капитана дальнего следования привезла с собой множество японских вещей, купленных её супругом. Увидев все эти вещи, подросток сделал свой выбор^[2].

Окончив школу, в 1950 году Сергей Арутюнов поступил на японское отделение в Московский институт востоковедения. Окончив его с отличием в 1954 году, поступил в аспирантуру Института этнографии. С 1956 года занимался разработкой алгоритма русско-японского перевода в Институте точной механики и вычислительной техники.

В 1962 году под руководством М. Г. Левина защитил кандидатскую диссертацию «Древний восточноазиатский и айнский компоненты в этногенезе японцев».

К середине 1960-х годов у молодого востоковеда завязались тесные профессиональные отношения с армянскими коллегами. В течение последующих лет эти отношения углублялись и развивались. По этому поводу Арутюнов говорил следующее: Я убеждён, что грузинские и армянские интеллигенты были одновременно и русскими интеллигентами, именно русскими, а не российскими. Наша культурная трагедия заключается в разведении этих понятий. Из-под его пера вышли десятки работ, посвящённые проблемам Кавказа в целом и культуры армянского этноса в частности^[3].

Отойдя от японской тематики и обратившись к Кавказу, Арутюнов с 1985 по 2023 год являлся заведующим отделом Кавказа в Институте этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая (его преемником стал Ю. Д. Анчабадзе)^[4]. 15 декабря 1990 года был избран членом-корреспондентом АН СССР по Отделению истории (специальность «всеобщая история»). В 1991—1997 годах — заместитель академика-секретаря Отделения истории РАН. Первый президент Ассоциации этнологов и антропологов России (1990—1994).

В ноябре 2003 года Сергей Александрович в сотрудничестве с Международным научно-исследовательским институтом народов Кавказа организовал и провёл Конгресс кавказоведов в Нахабино. На этом Конгрессе удалось собрать более ста этнографов, социологов, религиоведов изо всех регионов Кавказа, как Северного, так и Южного, и более 30 гостей из дальнего зарубежья. В работе его также приняли участие десятки московских и петербургских учёных^[2].

Умер Сергей Александрович Арутюнов на 92-м году жизни 21 декабря 2023 года^[5]. Урна с прахом находится в колумбарии Востряковского кладбища.

Научный вклад С. А. Арутюнова охватывает широкий круг теоретических и региональных исследований в этнографии, археологии и культурной антропологии^[6]. Самая известная из выдвинутых им концепций — информационная теория этноса, разработанная совместно с Н. Н. Чебоксаровым^[7]. Впервые она была сформулирована в статье «Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества», вышедшей в свет в 1972 году в «Расах и народах»^[2]. Согласно этой теории, этнос рассматривается как общность людей, объединённая потоками информации^[7][8].

Арутюнов также разработал теорию ротационных процессов в эволюции материальной культуры^[9]. Значительное внимание в его работах уделялось исследованиям культуры жизнеобеспечения^[10]. На основе армянских исследований в 1983 году в соавторстве с Э. С. Маркаряном, Ю. И. Мкртумяном и другими участниками комплексного исследования вышла монография «Культура жизнеобеспечения и этнос»^[11]. В 1988 году публикуется монография «Народы и культуры», где подробно описана важнейшая общая культурная закономерность — ареальная стабильность. В 2000 году эта книга в переработанном и дополненном виде была издана в США под названием «Культуры, традиции и их развитие и взаимодействие»^[2].

Учёный внёс значительный вклад в археологию Чукотки и изучение древнеэскимосских памятников^[10][6]. В 1957 году, после того как в Москве прошёл VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов, Арутюнов примкнул к чукотской экспедиции М. Г. Левина, где работал до 1987 года. В ходе работ исследователь разработал типологическую схему гарпунных наконечников^[9][10], более тысячи которых было найдено в двух могильниках. Арутюнов распределил их по группам, выявив их встречаемость и сочетаемость и придя к заключениям, что они собой представляли, как были увязаны с хронологией, экологией, родовой структурой населения. Позднее на основе данных, полученных в экспедиции, были написаны фундаментальные труды «Древние культуры азиатских эскимосов (Уэленский могильник)» (1969) и «Проблемы этнической истории Берингоморья (Эквенский могильник)» (1975)^[10][12].

Важным направлением научной деятельности Арутюнова было японоведение^[6]. 1968 год ознаменовался выходом его книги «Современный быт японцев»^[10], в которой на основании обширного этнографического материала выявлены закономерности взаимодействий традиционной и так называемой интернациональной культур.

В 1969 году в соавторстве с Г. Е. Светловым вышла книга «Старые и новые боги Японии», а в 1970 году Арутюнов защитил докторскую диссертацию «Процессы изменения и развития в современной бытовой японской культуре». В этот период жизни он совершил ряд экспедиций: на Печору, на Обь и Енисей, в Японию, в Армению и Индию^[13].

С. А. Арутюнов выступал редактором и соавтором сборников материалов индийско-советских экспедиций — «Истоки формирования современного населения Южной Азии» и «Этногенез и этническая история народов Южной Азии». В марте 1984 года Арутюнов выступил на конференции в Осаке с докладом о параллелях в процессах урбанизации Японии и Армении, опубликованном на японском языке в книге «Тосики-но-буммэйгаку» («Культурология урбанизации», Токио, 1985).

• Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени^[14]
• Медаль «Ветеран труда»^[14]
• Благодарность Президента Российской Федерации
• Премия имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН (2011) — за монографию «Культуры, традиции и их развитие и взаимодействие»^[14]
• Золотая медаль РГО им. Н. Н. Миклухо-Маклая (2019)^[13]
• Иностранный член Национальной академии наук Республики Армения^[10]

Имел более научных 490 публикаций, в том числе 15 монографий (как индивидуальных, так и в соавторстве). Один из авторов «Атеистического словаря».

Псевдоним (никнейм) учёного в интернете — gusaba, что в переводе с японского значит «влекущий колесницу глупости»^[2].

Был женат на этнографе Наталии Львовне Жуковской.

• 19—20 декабря 2024 года Институтом этнологии и антропологии РАН была проведена научная конференция «Арутюновские чтения-2024» («Этнография, пространства и границы: контакты и контексты культур»), приуроченная к первой годовщине со дня смерти учёного^[16].
• В 2025 году в журнале «Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология» была опубликована памятная статья Е. Э. Войтишек «Памяти Сергея Александровича Арутюнова (1932—2023), члена-корреспондента РАН, выдающегося российского этнолога и антрополога».