Магомед Ярагский
Муха́ммад-эфе́нди ибн Исма́ил ал-Йара́ги ал-Кура́ли (лезг. Ярагъ Мугьаммад[1]; 1771, Юхари-Яраг, Сулейман-Стальский район — 1838, Согратль, Россия) — лезгинский алим, один из основателей мюридизма на Северном Кавказе, учитель имамов Дагестана и Чечни. Муршид накшбандийского тариката[2].
Общие сведения
| Мухаммад ал-Йараги | |
|---|---|
| лезг. Ярагъ Мугьаммад | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | богослов |
| Дата рождения | 1771 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 1838 |
| Место смерти | |
| Национальность | лезгин |
| Религия | ислам |
| Отец | Исмаил ал-Йараги |
| Супруга | Айшат ал-Ахты |
| Дети |
сыновья: Хаджи-Исмаил, Исхак дочь: Хафсат |
| Направление деятельности | суфизм |
| Ученики | Мирза Али аль-Ахты и Джамалуддин Казикумухский |
Биография
Мухаммад ал-Йараги родился в селе Юхари-Яраг (лезг. Вини-Яраг) на территории современного Сулейман-Стальского района Дагестана.
Датировка рождения в источниках расходится. В историографии приводится 1771 год[2]. По сведениям, опубликованным Духовным управлением мусульман Республики Дагестан со ссылкой на сочинение Шуайба-афанди аль-Багини, шейх родился 2 числа месяца зуль-каада 1191 года хиджры, во вторник, что соответствует 1777 году[3].
Происхождение
Мухаммад ал-Йараги происходил из лезгин села Юхари-Яраг[2][4][5]. Мать шейха была родом из Ахтов.
По одной из версий, прадед Мухаммада по отцовской линии Нюзюр (Нузур) переселился в Яраг из высокогорного агульского аула Квардал. Этой версии придерживались доктора исторических наук Х. Х. Рамазанов и А. Х. Рамазанов, ссылавшиеся на устное сообщение арабиста М.-Г. М. Садыки. В том же труде указано, что родным языком шейха был лезгинский[6].
Шейх происходил из ярагинского тухума, который называли Фекияр (лезг. Фекьияр), что в переводе с лезгинского означает «священнослужители». Потомок шейха Гасан Алкадари в труде «Асари Дагестан» указывал, что отцом шейха был лезгин по имени Исмаил[7].
Образование и преподавание
Первоначальное исламское образование Мухаммад получил в медресе родного села. Обучался у алимов в селениях Согратль и Аракани. Его учителями были дагестанские богословы Саид Хачмазский, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский. После окончания обучения преподавал в родном селе грамматику арабского языка, теологию, логику и риторику[2].
Его учениками были Джамалутдин из Кази-Кумуха, будущие имамы Дагестана и Чечни Гази-Мухаммад и Шамиль, Хас-Магомед из Бухары и другие[2].
Вступление в накшбандийский тарикат
Один из бывших учеников Ярагского, ширванец Хас-Магомед-эфенди, был посвящён в накшбандийский тарикат кюрдамирским муршидом Хаджи-Исмаилом, последователем накшбандийского шейха Халида аль-Багдади[3]. Вернувшись в Яраг, Хас-Магомед-эфенди стал проповедовать тарикат и обучил ему в том числе своего бывшего учителя Мухаммада Ярагского, дав ему инвеституру на наставничество[8]. По сведениям, приводимым со ссылкой на аль-Багини, освоение ступеней тариката заняло два года, после чего было получено разрешение на воспитание мюридов[3].
В начале 1820-х годов через Мухаммада Ярагского в Южный Дагестан был привнесён тарикат накшбандийа-халидийа. В 1822 году Ярагский посетил кюрдамирского муршида Хаджи-Исмаила[2].
Проповедническая и общественная деятельность
Впервые Мухаммад ал-Йараги выступил с публичной проповедью в 1823 году в Яраге, разъясняя, согласно исследованию Х. Х. Рамазанова, сущность мусульманской религии и её законов. По изложению историка, основные положения учения сводились к недопустимости пребывания мусульман под властью иноверцев, к требованию личной свободы и равенства между мусульманами; обязательными условиями объявлялись газават и исполнение шариата[2].
Гази-Мухаммад и Шамиль посетили Мухаммада Ярагского в селении Яраг с целью изучения тариката. По свидетельству Гасана Алкадари, вернувшись в Гимры, они «стали преподавателями с одной стороны шариата, а с другой — тариката», число их последователей постепенно увеличивалось. Гази-Мухаммад и Шамиль получили от Мухаммада Ярагского право проповедовать тарикат накшбандийа. По оценке исследователей, на этом этапе тарикат приобрёл политический характер, связав мистико-аскетическое учение с практической деятельностью[2].
Проповеди Ярагского находили отклик среди части лезгин, аварцев и чеченцев. Среди посещавших его проповеди был Бейбулат Таймиев. В 1825—1826 годах произошло вооружённое восстание в Чечне, фактическим организатором которого, по данным Х. Х. Рамазанова, был Бейбулат Таймиев. На съезде, состоявшемся 29 мая 1825 года в ауле Майртуп, Мухаммад Ярагский, прибывший в Чечню по приглашению Бейбулата Таймиева, выступил с призывом к газавату[2].
Согласно сведениям, восходящим к аль-Багини, распространение влияния шейха в Кюринских землях вызвало противодействие казикумухского Аслан-хана, который препятствовал следованию за ним; на защиту Мухаммада Ярагского выступил Джамалутдин Казикумухский, состоявший при хане писарем[3].
В 1825 году Мухаммад-эфенди был арестован и заключён в Курахскую крепость, откуда его предполагалось доставить под усиленной охраной в Тифлис к главноуправляющему на Кавказе А. П. Ермолову[9].
По сведениям, опубликованным Духовным управлением мусульман Республики Дагестан, около шестнадцати месяцев шейх проживал в селении Курах. В 1830 году он выступил перед собранием представителей духовенства Дагестана в Унцукуле с призывом к продолжению газавата; по его указанию имамом был избран Гази-Мухаммад, за которого шейх выдал дочь. После гибели Гази-Мухаммада Мухаммад Ярагский способствовал избранию имамом Гамзат-бека из Гоцатля, а после убийства последнего поддержал избрание имамом Шамиля[3].
Смерть и погребение
Мухаммад Ярагский умер в 1838 году[2]. В историографии общепринятой датой смерти Мухаммада аль-Яраги считается 1838 год. Однако Духовное управление мусульман Республики Дагестан приводит иные сведения: 17-е число месяца мухаррам 1265 года хиджры. Согласно расчётам самого ведомства, эта дата соответствует 1848—1849 годам, что расходится с данными исторической науки более чем на десять лет[3].
Похоронен в селении Согратль Гунибского района Дагестана. Муршидом вместо себя оставил Джамалутдина из Кази-Кумуха[3].
Память
- Мавзолей Мухаммада Ярагского в селении Согратль отнесён к памятникам архитектуры и истории[10].
- В Республике Дагестан проводится республиканский форум имени шейха Мухаммада Ярагского[11].
- Имя шейха присвоено медресе в городе Дагестанские Огни[3].
- В посёлке Яраг-Казмаляр открыта мечеть, названная в его честь[9].
Примечания
Литература
- Рамазанов Х. Х. Мухаммад Ярагский: идейный вождь освободительной борьбы народов Кавказа. — Махачкала, 1996.
- Рамазанов Х. Х., Рамазанов А. Х. Мухаммад Ярагский: идейный вождь освободительной борьбы народов Кавказа. — Махачкала: Юпитер, 1998.
- Акаев В. Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе / Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии. — М., 1999. — 26 с.
- Ибрагимов Х. И. Чеченская Республика и чеченцы: история и современность. — М.: Наука, 2006. — С. 158. — 574 с.
- Аджаматов Б. А. Святыни Дагестана. — Махачкала: Эпоха, 2005.
- Агаев А. Г. Магомед Ярагский. — Махачкала, 1996.
- Алкадари Г. Асари-Дагестан. — Махачкала, 1929.
Ссылки
- Верховный мюршид Мухаммад-Эфенди Ярагский
- Х. Рамазанов. Магомед Ярагский - одержавший победу в битве за умы и сердца людей // Дагестанская правда. — 1996. — 31 октября.
- Магомед Ярагский Mukamad Yaragi
- М. Кемпер. К вопросу о суфийской основе джихада в Дагестане