Литература эпохи Возрождения

Понятие «гуманизм» было введено в употребление учёными XIX века. Оно происходит от латинского humanitas («человеческая природа», «духовная культура») и humanus («человеческий») и обозначает идеологию, направленную к человеку.

В Средневековье бытовала религиозная и феодальная идеология. Но в эпоху Возрождения наметился отход от феодально-церковной идеологии, появились идеи раскрепощения личности, утверждения высокого достоинства человека как свободного творца земного счастья. Эти идеи стали определяющими в развитии культуры в целом, повлияли на развитие искусства, литературы, музыки, науки, отразились в политике. Гуманизм — это мировоззрение светского характера, антидогматическое и антисхоластическое.

Эти изменения в мировоззрении принято связывать с зарождением ранних капиталистических отношений, появлением людей, не скованных средневековой иерархией, отвергающих церковный аскетический дух, свободных и активных, интересующихся чувствами и мыслями человека, а также всё больше и больше открывающимся миром и вообще земной (а не небесной) жизнью во всех её проявлениях^[1].

Развитие гуманизма начинается в XIV веке в творчестве гуманистов: как великих (это Данте, хотя его иногда считают только лишь предшественником гуманизма, Петрарка, Боккаччо), так и относительно малоизвестных. В XVI веке процесс развития нового мировоззрения замедляется ввиду воздействия феодально-католической реакции.

Говоря о Возрождении, в первую очередь говорят непосредственно об Италии как носительнице основной части античной культуры, а также о так называемом Северном Возрождении (в странах северной и западной Европы, к северу от Альп: в основном это Франция, Англия, Германия, Нидерланды), о Возрождении в Испании и Португалии.

Для литературы Возрождения характерны уже вышеизложенные гуманистические идеалы. Эта эпоха связана с появлением новых жанров и с формированием раннего реализма, который так и назван — реализм Возрождения (или ренессансный), в отличие от более поздних этапов, просветительского, критического, социалистического.

В творчестве таких авторов, как Петрарка, Рабле, Шекспир, Сервантес, выражено новое понимание жизни человеком, отвергающим рабскую покорность, которую проповедует церковь. Человека они представляют как высшее создание природы, стараясь раскрыть красоту его физического облика и богатство души и ума. Для реализма Возрождения характерна масштабность образов (Гамлет, король Лир), поэтизация образа, способность к большому чувству и одновременно высокий накал трагического конфликта («Ромео и Джульетта»), отражающего столкновение человека с враждебными ему силами.

Для литературы Возрождения характерны различные жанры. Но определённые литературные формы преобладали. Наиболее популярным был жанр новеллы, который так и именуется — новелла Возрождения. В поэзии становится наиболее характерной формой сонет (строфа из 14 строк с определенной рифмовкой). Большое развитие получает драматургия. Наиболее выдающимися драматургами Возрождения являются Лопе де Вега в Испании и Шекспир в Англии.

Широко распространена публицистика и философская проза. В Италии Джордано Бруно в своих работах обличает церковь, создаёт свои новые философские концепции. В Англии Томас Мор высказывает идеи утопического коммунизма в книге «Утопия». Широко известны и такие авторы, как Мишель де Монтень («Опыты») и Эразм Роттердамский («Похвала глупости»).

В числе писателей того времени оказываются и коронованные особы. Например, стихи пишет герцог Лоренцо Медичи, а Маргарита Наваррская, сестра короля Франции Франциска I, известна как автор сборника «Гептамерон».

Италия является родиной всего европейского Возрождения, так как для этого здесь раньше всего созрели социально-экономические предпосылки. В Италии рано начали формироваться капиталистические отношения, и люди, которые были заинтересованы в их развитии, должны были выйти из-под гнёта феодализма и опеки церкви. Это были буржуа (горожане) — тогда это были люди с широким кругозором, совершавшие путешествия, говорящие на нескольких языках, активные участники любых политических событий.

Культурные деятели того времени вели борьбу со схоластикой, аскетизмом, с подчинением литературы и искусства религии, называли себя гуманистами. Писатели Средневековья брали у античных авторов «букву», то есть отдельные сведения, отрывки, сентенции, вырванные из контекста. А писатели Возрождения читали и изучали целые произведения, обращая внимание на существо произведений. Они также обращались и к фольклору, народному творчеству, народной мудрости.

Черты идей гуманизма в итальянской литературе проявляются уже у Данте Алигьери, жившего на рубеже XIII и XIV веков. Его иногда считают предшественником Возрождения, но в других случаях его относят уже к собственно авторам Возрождения, гуманистам; в таком случае он именуется родоначальником литературы Возрождения.

Наиболее полно новое движение проявилось в середине XIV века. Самыми важными гуманистами того периода считаются Франческо Петрарка, автор цикла сонетов в честь Лауры, и Джованни Боккаччо, автор «Декамерона» — сборника новелл. Если вынести Данте за скобки, то этих двух авторов называют ещё и первыми гуманистами.

Характерные черты литературы того нового времени следующие. Основным предметом изображения в литературе становится человек. Его наделяют сильным характером. Другой особенностью ренессансного реализма является широкий показ жизни с полным воспроизведением её противоречий. По-другому авторы начинают воспринимать и природу. Если у Данте она ещё символизирует психологическую гамму настроений и красок, то у более поздних авторов природа доставляет радость своей реальной прелестью.

Последующие века дают ещё целую плеяду крупных представителей литературы: Лудовико Ариосто, Пьетро Аретино, Торквато Тассо, Якопо Саннадзаро, Никколо Макиавелли, Бернардо Довици, группа поэтов-петраркистов.

Во Франции предпосылки для развития новых идей были в общем те же, что в Италии. Но были и различия. Если в Италии буржуазия была более передовой, Северная Италия состояла из отдельных республик, то во Франции была монархия, постепенно развивался абсолютизм. Буржуазия не играла такой большой роли. Кроме того, здесь распространилась новая религия, протестантизм, в его кальвинистской версии. Будучи сперва прогрессивным, в последующие годы протестантизм в некоторых случаях стал оказывать реакционное влияние.

Во французской литературе того периода заметно сильное влияние итальянской культуры, особенно в 1-й половине XVI века. Король Франциск I, правивший в те годы, хотел сделать свой двор образцовым и блестящим, поэтому привлекал многих знаменитых итальянских писателей и художников к себе на службу. Леонардо да Винчи, переехавший во Францию в 1516 году, умер на руках у Франциска.

Для писателей французского Возрождения по сравнению со средневековыми характерно чрезвычайное расширение кругозора, большой охват умственных интересов, реалистический подход к действительности.

В развитии французской литературы того периода выделяются два этапа: ранний, когда преобладали гуманистические идеи, оптимизм, и поздний, когда в силу сложной политической обстановки и религиозного раскола проявились разочарование и сомнение. Наиболее яркими представителями французского Возрождения являются Франсуа Рабле (автор «Гаргантюа и Пантагрюэля») и Пьер де Ронсар, возглавивший группу поэтов под названием «Плеяда».

В Англии развитие капиталистических отношений происходит быстрее, чем во Франции. Происходит рост городов, развитие торговли. Формируется сильная буржуазия, появляется новое дворянство, противостоящее старой, нормандской верхушке, которая в те годы ещё сохраняет свою руководящую роль.

Примерно до середины XIV — начала XV века не было единого литературного языка. Знать (потомки норманнов) говорила по-французски, крестьяне и горожане говорили на многочисленных англосаксонских диалектах, а в церкви официальным языком была латынь. Многие произведения тогда выходили на французском языке. Не было и единой национальной культуры. Но к середине XIV века начинает складываться литературный английский язык на основе лондонского диалекта.

В то время, в конце XIV века, только у одного поэта Джефри Чосера, современника Петрарки, чувствуются влияния итальянского ренессанса. Но Чосер всё-таки в целом оставался литератором средневековья.

Только в конце XV века идеи гуманизма занимают в английской культуре прочное положение. Возрождение в Англии практически совпадает с периодом правления Тюдоров (1485—1603). В XVI веке Англия переживает расцвет во всех областях мысли и творчества. При этом литература Англии, конечно, испытывала влияние и других стран.

Наиболее крупные представители литературы английского Возрождения в драматургии — Шекспир, Кристофер Марло; в поэзии — Филип Сидни, Эдмунд Спенсер; в области романа — Джон Лили, Томас Нэш; а в области гуманистических трудов — первый английский гуманист Томас Мор.

В XV—XVI веках Германия испытывала экономический подъём, хотя от передовых стран Европы — Италии, Франции, Нидерландов — она отставала. Особенность Германии в том, что развитие на её территории шло неравномерно. Разные города находились на разных торговых путях и торговали с разными партнёрами. Некоторые города вообще находились в стороне от торговых путей и сохраняли свой средневековый уровень развития. Сильны были и классовые противоречия. Крупная знать укрепляла свою власть за счет императора, а мелкое дворянство разорялось. В городах шла борьба между имеющим власть патрициатом и мастерами-ремесленниками. Наиболее развитыми были южные города: Страсбург, Аугсбург, Нюрнберг и др., то есть те, что находились ближе к Италии и имели с ней торговые связи.

Литература Германии тогда была разнородна. Гуманисты писали в основном на латинском языке. Это объяснялось культом классической древности и обособленностью гуманистов от жизни и потребностей народа. Крупнейшие представители учёного гуманизма — Иоганн Рейхлин (1455—1522), Ульрих фон Гуттен (1488—1523). Но кроме этого направления были и другие. Так, среди них выделяется литература Реформации. Её представляют Мартин Лютер (1483—1546) и Томас Мюнцер (1490—1525). Лютер, выступавший против римской церкви, поддерживавший сперва народные массы, впоследствии перешёл на сторону князей из страха перед крестьянским революционным движением. Мюнцер же, напротив, поддерживал крестьянское движение до конца, призывал разрушать монастыри и замки, конфисковывать и делить имущество. «Люди голодны, — писал он, — они хотят и должны есть».

Наряду с латинской литературой учёных гуманистов и агитационно-политической литературой деятелей Реформации развивалась и народно-бюргерская литература. Но она ещё сохраняет средневековые черты и несёт оттенок провинциализма. Представителем и родоначальником одного из направлений бюргерской литературы (сатиры) является Себастьян Брант (1457—1521). Его «Корабль дураков» по характеру близок «Похвале глупости» Эразма Роттердамского. Он имел последователей. Другой крупнейший представитель бюргерской литературы — Ганс Сакс (1494—1576), поэт. Его наследие велико: это стихи, песни, басни, шванки, фастнахтшпили (масленичные фарсы).

В Нидерландах Возрождение совпадало с национальным освобождением и Реформацией.

В эпоху Возрождения литература в Нидерландах развивалась прежде всего на латинском языке: знаменитым поэтом был Иоанн Секунд, автор «Поцелуев»; а крупнейшим латиноязычным прозаиком и гуманистом — Эразм Роттердамский, автор знаменитой «Похвалы глупости», которую он посвятил своему другу Томасу Мору.

Однако именно в это время закладывались основы народного литературного языка Нидерландов.

Хотя XVII век — это в целом эпоха барокко, нидерландских литераторов XVII века («золотого века Нидерландов») можно отнести к Возрождению, их называют представителями литературного нидерландского Ренессанса. Величайшим нидерландским поэтом и драматургом был Йост ван ден Вондел (1587—1679), автор трагедий на библейские и исторические темы, чьи пропитанные духом времени произведения способствовали дальнейшему формированию национального самосознания.

В XVII веке под Амстердамом формируется Мёйденский кружок, в который входило много писателей и художников «золотого века», в том числе и его крупнейший деятель Питер Хофт. Хофт написал прозаическую «Историю Нидерландов»; также он писал драмы и любовные стихи, стараясь соединить простоту голландской средневековой народной песни с изысканностью веяний Ренессанса. В противоположность Вонделу он ненавидел христианскую ортодоксию и проповедовал стоицизм и эпикурейство^[2].

Литература в этих странах развивалась своеобразно. Социально-политическая обстановка в них была сложной. Здесь проходила Реконкиста — отвоевание земель у мавров. Испания в то время не была единой страной, а состояла из отдельных государств, и каждая провинция развивалась поначалу обособленно. Единое государство (при Изабелле и Фердинанде) образовалось поздно. Кроме того, после открытия Америки Испания вывозила из колоний огромное количество золота, в ней накапливались огромные богатства. Все эти факторы тормозили развитие промышленности и формирование буржуазии.

Однако литература испанского и португальского Возрождения богата и представлена довольно крупными именами. Например, это Мигель Сервантес де Сааведра, оставивший серьёзное наследие, как прозу, так и поэзию. В Португалии крупнейшим представителем Возрождения является Луиш де Камоэнс, автор «Лузиад» — исторического эпоса португальцев.

Развивались как поэзия, так и жанры романа и новеллы. Тогда появился типично испанский жанр плутовского романа. Образцы: «Жизнь Ласарильо с Тормеса» (автор неизвестен), «Жизнь и похождения Гусмана де Альфараче» (автор — Матео Алеман).