Куницын, Георгий Иванович

Родился 22 апреля 1922 года^[1] в деревне Куницына (ныне — существующая жилая деревня Качугского района Иркутской области)^[2][3]. В июне 1941 года окончил с золотой медалью среднюю школу № 1 в Киренске. Увлекался литературой. В 1942 году окончил Черниговское военно-инженерное училище, эвакуированное в Иркутск. Направлен на фронт, служил в саперных войсках. Участник Сталинградской битвы (командир саперного взвода минеров-подрывников), сражения на Курской дуге. Имел четыре фронтовых ранения (из них два — тяжёлых). С октября 1941 по октябрь 1942 года проходил обучение в военно-инженерном училище. В дальнейшем служил в инженерно-минирующей бригаде, сапёрном полку Воронежского фронта, 39-й инженерной сапёрной бригаде 38-й армии и 268-м отдельном инженерно-сапёрном батальоне^[4][5]. Член ВКП(б) с 1943. Закончил войну в должности командира саперного батальона.

После войны работал в Тамбове в партийных органах. В 1951 году заочно окончил исторический и филологический факультеты Тамбовского педагогического института. С апреля 1954 г. по август 1957 г. — заведующий отделом пропаганды и агитации Тамбовского обкома КПСС.

Далее поступил в Академию общественных наук при ЦК КПСС, которую окончил в 1961 году (кафедра «Теория литературы и искусства»). Кандидат филологических наук; тема диссертации — «Учение В. И. Ленина о партийности литературы».

С 1961 года на работе в аппарате ЦК КПСС, заместитель заведующего отделом культуры, с декабря 1962-го года — ответственный за кинематограф. В условиях цензуры способствовал «прохождению» многих известных фильмов — «Берегись автомобиля» (режиссёр Э. Рязанов), «Крылья» (Лариса Шепитько), «Обыкновенный фашизм» (М. Ромм), «Председатель» (А. Салтыков; название фильма вместо оригинального «Трудный путь» Ю. Нагибина предложено именно Г. Куницыным), «Айболит-66» (Р. Быков), «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещён» (Э. Климов), «Наш честный хлеб» (К. Муратова, А. Муратов), «Бег» (А. Алов и В. Наумов), «Перед судом истории» (Фридрих Эрмлер). Добился запуска в производство и финансирования фильма Андрея Тарковского «Андрей Рублёв» («Страсти по Андрею»). Впоследствии Г. И. Куницына обвиняли в одобрении этого «идеологически вредного» произведения^[6]. Режиссёр А. В. Гордон в книге об Андрее Тарковском «Не утоливший жажды» пишет:

«Об истории создания фильма «Андрей Рублёв», он же «Страсти по Андрею», написано справедливо много. Я бы хотел в свою очередь начать рассказ с другого — о человеке, на фоне шестидесятых годов поистине замечательном и необыкновенном. Звали его Георгий Иванович Куницын (1922—1996). С некоторой оговоркой можно сказать: не было бы Куницына, не было бы и «Андрея Рублёва». Или шире: не было бы в то «оттепельное» время людей, подобных Георгию Ивановичу, нашему кино пришлось бы совсем плохо. Недаром Андрей называл его ангелом-хранителем»^[7].

В 1966 году Г. Куницыну предлагалось занять пост председателя Госкино СССР вместо А. В. Романова, однако он отказался, так как был не согласен с линией на ужесточение контроля за кинорежиссёрами и сценаристами, которые обвинялись в «идеологической диверсии против партии». Из-за разногласий с руководством он был уволен из аппарата ЦК КПСС и направлен в газету «Правда», где в 1966—1968 годах занимал должность редактора отдела литературы и искусства. На этом посту Куницын публиковал материалы, которые шли вразрез с официальной политикой подавления инакомыслия в сфере культуры. В 1968 году он был уволен из редакции по указанию Л. И. Брежнева; формальным поводом стало то, что на заседании редколлегии Куницын оказался единственным, кто проголосовал против увольнения Л. Карпинского и Ф. Бурлацкого^[8].

С 1968 года работал в Институте истории искусств, занимая должность заведующего сектором эстетики и общей теории искусств. В 1968 году предпринял первую попытку защиты докторской диссертации на тему «Пути и формы воздействия политики на развитие художественной литературы»^[1][9]. В 1970 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Искусство и политика (Проблемы и взаимодействия)»^[10].

В 1977 году Куницын был вынужден покинуть Институт истории искусств: учёный совет института, находясь под давлением партийных органов, не утвердил ему переаттестацию. Узнав об этом, Куницын пришёл на заседание совета и спросил присутствующих, есть ли среди них хоть один человек, который его не уважает. Получив от зала заверения в глубоком уважении, он заявил: «А я вас, господа, глубоко не уважаю! И больше в этих стенах ноги моей не будет!», после чего покинул зал^[11]. Секретарь ЦК КПСС по идеологии М. В. Зимянин обвинял учёного в «попытке соединить марксизм с народничеством»^[12]. Кроме того, Куницын открыто противоречил официальной догме о классовости искусства, утверждая, что талантливое искусство не бывает реакционным, а правдивое искусство общечеловечно, а не классово и не партийно^[13]. После ухода из института он читал лекции в Институте им. Гнесиных (по 1988 год), в Литературном институте (с 1988 по 1993 год) и на Высших литературных курсах. Профессор. Практически все слушатели отмечали его блестящий ораторский дар.

Убеждённый сторонник социалистических идей; считал, что в Советском Союзе при построении социализма допущены грубые искажения идеалов марксизма-ленинизма, а теория социализма-коммунизма дискредитируется «эпигонами марксизма». В 1970-80-е годы обвинялся в отклонении от линии партии и ревизионизме; дважды готовились материалы к исключению Куницына из КПСС. Писатель Борис Евсеев, учившийся в институте им. Гнесиных в 70-е годы, под влиянием идей Куницына написал в 1974 году письмо в защиту А. И. Солженицына. Значительная часть книг, написанных Куницыным, не была опубликована.

26 февраля 1988 года выступил в газете «Литературная Россия» с вызвавшей бурную полемику статьёй «Пришло ли времечко?». Кроме того он один из первых обратил внимание на такие замалчиваемые в современной русской литературе проблемы, как геноцид русского крестьянства и насаждение холопства и барства («личина правды пришла вместо правды»). Вывод предложенный Куницыным: «Надо избавиться от океана премированной литературы»^[14]. Согласно мемуарному очерку сына Куницына^[15], публикация вызвала гнев Егора Лигачёва и обсуждалась на Политбюро, а известная статья Нины Андреевой «Не могу поступаться принципами», опубликованная 13 марта того же года в газете «Советская Россия», была написана как ответ на эту статью.

Посмертно, в 1996—1997 годах, в «Литературной России» были опубликованы отрывки из писем Г. И. Куницына А. Н. Яковлеву, где тот обвинялся в беспринципности и карьеризме^[16]. С Яковлевым Куницын был знаком с 1957 года и часто встречался во время работы в ЦК КПСС.

Серьёзно занимался философскими основаниями уфологии; сотрудничал с Ф. Зигелем и В. Г. Ажажой. Сторонник концепции множественности цивилизаций и постоянного наблюдения старых цивилизаций за другими^[17]. С 1993 года являлся академиком Международной академии информатизации по направлению «уфология». В брошюре «НЛО: философский аспект» (1991) Куницын изложил основные тезисы своей концепции: реальность присутствия инопланетного разума, прекращение палеоконтакта из-за агрессивности землян, уклонение пришельцев от официального общения, равенство во Вселенной и избирательность контактов^[18][19].

Член Союза писателей и Союза журналистов; член конфедерации Союза кинематографистов; действительный член РАЕН (1991)^[20].

Похоронен на кладбище в Переделкино^[21].

• Орден Красной Звезды
• Орден Отечественной войны 1-й степени
• Медаль «За оборону Сталинграда»
• Медаль «За победу над Германией»

• В. И. Ленин о классовости и партийности литературы. — М.: Изд-во ВПШ и АОН, 1960.
• Учение В. И. Ленина о партийности литературы. — М.: Изд-во ВПШ и АОН, 1960.
• Партийность и правда. — 1967.
• Пути и формы воздействия политики на развитие художественной литературы. — М., 1968.
• Искусство и политика. — М., 1970.
• В. И. Ленин о партийности и свободе печати. — М.: Политиздат, 1971.
• Политика и литература. — М.: Сов. писатель, 1973.
• Ещё раз о партийности художественной литературы. — М.: Худож. лит., 1979.
• Общечеловеческое в литературе. — М.:Сов. писатель, 1980.
• Партийность литературы и личность писателя. — М.: Сов. Россия, 1988.
• НЛО: философский аспект. — М.: Уфоцентр, 1991. — 37 с^[22][23].
• Марксизм в России начинался со лжи // Сибирские огни. 2020. № 7, 8, 9
• Девять писем «архитектору перестройки» Яковлеву. — М.: У Никитских ворот., 2020.