Кифишин, Анатолий Георгиевич

Родился в селе Белое на Алтае в семье украинского происхождения^[1]. Семья вскоре переехала на Украину где осела в посёлке Дашев.^[2] В 1942 году поступил в школу города Лебедин. В марте 1944 года в девятилетнем возрасте подорвался на мине, потерял руку, сильно пострадало зрение. После окончания школы в 1953 году зачислен на заочное отделение исторического факультета Черновицкого университета; учился под научным руководством советского египтолога Е. В. Черезова (1912—1988). ВУЗ окончил в 1958 году с отличием по специальности историка. В 1959 году направлен в аспирантуру, но отказался от неё и в том же году принят на Восточный факультет Ленинградского университета.^[3] Закончив его с отличием в 1962 году, выехал в Москву и с 1963 году стал аспирантом при Институте востоковедения АН СССР. В 1966 году аспирантуру окончил также с отличием. Представил к защите диссертацию, но из-за изменения научной ситуации после смерти своего научного руководителя и друга академика В. В. Струве (1889—1965) не смог её защитить^[4] ни в 1966 году, ни в 1967 году, ни в 1968 году, ни в 1978. Работал младшим научным сотрудником в Институте востоковедения, Институте философии и Институте этнографии АН СССР (1968—1980 годы).

После смерти Струве Кифишин находился в постоянной оппозиции к ведущему советскому востоковеду И. М. Дьяконову (1914—1999). Кифишин отстаивал точку зрения своего учителя на переводы некоторых слов, имел собственную позицию по топографии города Лагаш^[5], которая прямо противоречила позиции Дьяконова, не соглашался с переводами аккадских поэм руки Дьяконова, считая их подогнанными под современное мышление. Кифишин в дальнейшем самостоятельно перевел десятки шумерских произведений в менее художественном, но, по своему мнению, в более точном виде.

Кифишин в дальнейшем специализировался на ритуалистике у шумеров и геноструктуре шумерских мифов, на тематике, которая шла вразрез с «позитивистской советской исторической наукой». Противостояние с Дьяконовым достигло своего пика в 1969—1970 годах, когда учёные обменялись открытыми письмами на страницах журнала «Вестник древней истории»^[6][7]. В результате Анатолий Георгиевич был вынужден оставить и московский институт, а Дьяконов, будучи членом множества редколлегий, в течение многих лет лично следил за тем, чтобы Кифишина не публиковали в научных журналах. За публикацию работ Кифишина пострадал и главный редактор Вестника древней истории, историк античности С. Л. Утченко (1908—1976)^[8].

Однако Анатолий Георгиевич не покинул Москвы и не прекратил занятия шумерологией, а продолжал бороться. Отсутствие прописки и постоянного места работы его также не остановили. В конце 60-х, несмотря на инвалидность, ему приходилось жить в собственноручно выстроенном шалаше в районе станции Перловка на Ярославской дороге, до тех пор, пока в начале 70-х он не смог разыскать кров над головой.^[4] Всё дневное время Кифишин проводил в Ленинской библиотеке, пропуск в которую доставал с трудом по знакомству. Написал несколько книг, включая «История Шумера по первоисточникам», однако опубликовать их в СССР не смог. С 1970 года вплоть до распада СССР, Кифишин смог опубликовать лишь короткие, подвергнутые цензуре популярные статьи в журнале «Техника — молодёжи», а также несколько работ в Болгарии на болгарском языке.

В 70-х годах создал в Москве оппозиционную Дьяконову научную школу советской ассирологии, т. н. «Мифо-ритуальную школу» (наиболее известными представителями которой считались В. А. Петров (род. 1939) и Б. И. Перлов (род. 1941), по некоторым позициям к ним примыкал Д. Г. Редер (1905—1988) и ленинградец В. А. Белявский (1924—1977)^[9]. Однако по мнению самого В. Петрова «в этой школе, кроме него самого, ещё человека два, одному из которых 13 лет.»^[10]

К научным достижениям Анатолия Георгиевича можно отнести и первый полный перевод на русский язык сложнейшего шумерского текста «Хвалебная песнь о построении храма Нингирсу» (Цилиндры А-В Гудеа, ок. 2113 год до н. э.), изданный им в 1997 году. С конца 80-х А. Г. Кифишин осуществил публикацию серии статей, в которых сформулировал основное кредо мифо-ритуальной школы в ассириологии. С его активным участием и под его научным руководством было осуществлено издание двух сборников научных статей: «Введение в храм» (1997) и «Жертвоприношение. Ритуал в искусстве и культуре от древности до наших дней» (2000).

В 1990-е годы Анатолий Георгиевич изучал памятники Чатал-Гуюка в Турции, Каменной могилы на Украине и пришёл к выводу, что оба памятника содержат протошумерское письмо. В 2001 году опубликовал монографию, где привёл протошумерский словарь, силлабарий Каменной могилы и версию переводов текстов Каменной могилы^[11]. Результаты этих исследований Кифишина получили противоречивую оценку в популярной литературе. С одной стороны, Дьяконов перед своей смертью в 1999 году, ещё до публикации труда Кифишина, успел устно дискредитировать его предположения^[12]. Из учёных Санкт-Петербурга предположения Кифишина поддержал лишь Р. А. Грибов (1933—2001)^[13]. В Москве, на докладе в Институте археологии РАН в 1995 году, его также устно одобрили И. А. Святополк-Четвертынский (Кифишин) и Б. И. Перлов. Поддержка последних подразумевала факт констатации наличия показателя шумерского родительного падежа шум. AK- в дешифрованной Кифишиным письменности.

• Отец — Георгий (Юрий) Иванович Кифишин^[14] (06.05.1894—20.07.1966), врач-микрохирург, ботаник-агроном.
• Мать — Надежда Евсеевна Кифишина^[15] (урожденная Лавриненко-Мигулина) (20.8.1912—27.3.1991), учитель математики.
• Супруга — Людмила Ивановна Акимова (род. 1948; замужем за Кифишиным с начала 1990-х годов), доктор искусствоведения, ведущий специалист Отдел искусства и археологии Античного мира Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, хранитель коллекции скульптуры.
• Сын — Игорь Анатольевич Кифишин^[16] (также Святополк-Четвертынский^[17]; род. 1969), кандидат филологических наук, лингвист, востоковед, учёный секретарь сектора компаративистики Института языкознания РАН^[18].
• Дочь — Оксана Анатольевна Кифишина^[19] (род. 1973), кандидат искусствоведения, доцент кафедры теории и истории искусства РГГУ^[20].
• Сын — Фёдор Анатольевич Кифишин (род. 1974), бизнесмен^[21][22].

В 2001 году Киеве состоялась презентация монографии А. Г. Кифишина о Каменной Могиле в Доме учёных НАН Украины, в Союзе писателей Украины и в Верховной раде Украины. Издание было осуществлено при содействии археолога Ю. А. Шилова.

В том же году награждён Киевским орденом «Знак Почета» (укр. «Знак Пошани») за исследовательские заслуги, в том числе и за написание монографии «Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тысячелетий до н. э.»^[23][24].

13 декабря 2012 года удостоился российской премии Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного «Вера и Верность» с формулировкой «за выдающиеся достижения в деле изучения древнейших письменных памятников человечества, личное мужество в отстаивании интересов отечественной науки», вручена в Государственном Кремлёвском дворце^[25][26].

В 2013 году присвоено звание «Почётного доктора Прикарпатского национального университета имени Василя Стефаника»^[27].

Кифишин публикуется с 1964 года, на его счету более 60 публикаций и более 30^[28] неопубликованных работ.