Абдуллах ибн Умар

Родился в 610 году в Мекке. В раннем возрасте принял ислам вместе с отцом и в возрасте 10 лет совершил переселение (хиджру) в Медину^[2][3].

В связи с несовершеннолетием Ибн Умар не участвовал в битвах при Бадре и Ухуде. В возрасте 18 лет принял участие в «битве у рва», затем в сражениях при Муте, Ярмуке, Табуке и завоевании Мекки. Участвовал в завоевании Ирака, Ирана, Египта и Африки. После смерти Пророка не принимал активного участия в политической жизни халифата. Участвовал в завоевательных походах в Северной Африке (648), Табаристане и Хорасане (651)^[2].

После гибели халифа Усмана Ибн Умар признал халифом Али ибн Абу Талиба, отказавшись возглавить халифат^[4]. Во время Первой фитны сохранял нейтралитет и не присоединился ни к одной из сторон. После прихода к власти Муавии участвовал в осаде Константинополя. Выступал против наместника Омейядов в Ираке Аль-Хаджжаджа^[2].

В 693 году, в период хаджа, ему было нанесено смертельное ранение. По ряду сведений, организатором покушения был Аль-Хаджжадж ибн Юсуф^[2].

Родители: Умар ибн аль-Хаттаб и Зайнаб бинт Мазун^[5].

Его родными братьями и сёстрами были Хафса и Абдуррахман. По отцовской линии, от мачехи Умм Кульсум бинт Джарвал, у него были братья Зайд и Убайдулла. Ещё одна мачеха, Курайба бинт Аби Умайя, детей не имела^[5].

После того как его отец стал халифом в 634 году, Ибн Умар женился на Сафии бинт Абу Убайд; у них было шестеро детей: Абу Бакр, Абу Убайда, Вакид, Умар, Хафса и Сауда^[6].

Ибн Умар участвовал в сражениях в Ираке, Персии и Египте, однако на протяжении всей Первой гражданской войны сохранял нейтралитет^[7]. В 656 году он воспрепятствовал своей сестре Хафсе примкнуть к Аише в Верблюжьей битве^[8]. После мирного договора между Хасаном ибн Али и Муавией Абдуллах ибн Умар вместе с другими мусульманами принёс присягу Муавии I, что позволило тому объединить халифат в 661 году.

Находясь в Медине в период Второй фитны (680-е гг.), Ибн Умар совместно с Абдаллахом ибн аз-Зубайром и Ибн Аббасом советовал Хусейну ибн Али избрать Мекку опорной базой и вести борьбу против Язида I оттуда. Хусейн этим советом не воспользовался и направился в Куфу^[9].

Абдуллах ибн Умар являлся одним из наиболее авторитетных правоведов среди сподвижников Пророка. На протяжении около шестидесяти лет он выдавал фетвы мусульманам по различным вопросам^[10]. Последующие поколения правоведов неоднократно обращались к его суждениям при вынесении правовых решений^[2].

Ибн Умар передавал хадисы от самого Посланника Аллаха, а также от своего отца Умара, Абу Бакра, Усмана, Али, Биляля и Аиши^[11]. Он отличался крайней осторожностью при воспроизведении слов Пророка и обращался к ним лишь при полной уверенности в точности передаваемого^[7]. Среди сподвижников он был известен как один из тех, кто передал наибольшее число хадисов^[3].

Среди наиболее известных учеников и передатчиков его хадисов — сын Салим, который был включён в число семи факихов Медины, и вольноотпущенник Нафи. Также у него учились аль-Хасан аль-Басри, Са'ид ибн Джубайр и ряд других видных учёных^[11].

Ибн Умар отличался щедростью: по свидетельству его вольноотпущенника Нафи, если какое-либо имущество особенно нравилось ему, он отдавал его на пути Аллаха^[10]. Бедняки ожидали его на дороге, зная о его готовности помочь^[12].

Ибн Умар неоднократно отказывался от высоких должностей. Когда халиф Усман предложил ему занять пост кади, он отклонил это предложение; впоследствии он также отверг предложение возглавить халифат^[13]. Своё свободное время он посвящал распространению знаний, поклонению и торговле^[13].

Абдуллах ибн Умар скончался в Мекке в 693 году в возрасте 86 лет^[7][10].

По числу переданных хадисов Абдуллах ибн Умар занимает второе место среди сподвижников пророка. Согласно различным источникам, с его слов зафиксировано от 1630^[3] до 2630 хадисов^[7] — расхождение обусловлено различными методологиями подсчёта. Из них в обоих главных сборниках достоверных хадисов — «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима — зафиксировано 170 хадисов^[3].

Среди мусульман-суннитов Абдуллах ибн Умар пользуется высоким авторитетом. Исследователи отмечают, что, несмотря на неоднократные предложения принять на себя руководство халифатом, он неизменно отказывался от участия в политической борьбе, сохраняя нейтралитет на протяжении всех смут и ведя благочестивый образ жизни^[7].