Женское монашество в семьях монархов России

В монастырь уходили все: незамужние женщины (княжны, царевны), жены (великие княгини московские, царицы) и вдовы (великие княгини московские, царицы, великие княгини из рода Романовых и одна княжна императорской крови — Елизавета Фёдоровна^[2]).

Существовало несколько основных причин для ухода женщин в монастырь. Во-первых, уйти в монастырь после кончины мужа было очень уважаемым и приветствуемым поступком (все три случая в Новейшее время в доме Романовых также связаны с этой традицией: великие княгини Александра Петровна^[3], Елизавета Фёдоровна^[2] и Ольга Константиновна^[4], причём последняя вела монашеский образ жизни в миру без формального пострига). Царственные монахини проживали либо на территории московского Кремля (Вознесенский монастырь)^[5], либо более независимо, подальше (Новодевичий монастырь)^[6]. Во-вторых, до конца Средневековья существовала традиция предсмертного пострига (пожить в таком случае в монастыре «инокиня» вряд ли успевала, хотя имя все-таки меняла). В-третьих, в монахини обычно уходили «старые девы», однако, хотя в царской семье подобных царевен было много, они предпочитали оставаться незамужними и вести мирскую жизнь в теремах (закрытость которых мало отличалась от монастырской), но при этом не постригаться.

Однако помимо этих добровольных решений по уходу в монашество, более часты были случаи насильственного пострига, как решения династических и политических проблем^[7][8]. Канонически постриг требовал добровольности, но политическая практика, основанная на воле монарха, систематически это игнорировала^[9][7]. Поскольку в православии удобной системы развода не существовало (см. Развод в Древней Руси), насильственный постриг стал политическим инструментом и фактической заменой разводу для решения проблем престолонаследия: муж ссылал жену в монастырь, если хотел взять новую (подобную практику применяли Василий III и Иван IV, см. Жёны Ивана Грозного и др.). В борьбе за власть постриг также использовался для устранения конкурентов, как это делал Борис Годунов. Кроме того, женщин, в частности сестёр и первую жену Петра I, постригали насильно, чтобы убрать их с политической арены и сослать на принудительное жительство из столицы под надзор^[7]Шаляпин Сергей Олегович. Церковно-пенитенциарная система в России XV–XVIII веков: Монография. — Scientific magazine "Kontsep, 2013-12-17. — 240 с. — ISBN 978-5-261-00861-3.</ref>. Помимо упомянутых выше обителей, монастырями для более дальних ссылок были Горицкий Воскресенский монастырь^[10] и Покровский монастырь (Суздаль), а также Успенский монастырь (Александров).

Пребывание женщин правящей династии в какой-либо обители обычно способствовало росту её экономического процветания — так как они обычно переселялись в монастырь со своим двором и слугами, владели собственными вотчинами, с которых получали доходы, для них строились новые здания^[11]. Кроме того, например, «появление в Новодевичьем монастыре царственных особ неизбежно привело к замене строгого общежительного устава, завещанного первой игуменией, преподобной Еленой на особножительный — приспособленный к обиходу высокородных монахинь»^[11]. Также это увеличивало количество ценных произведений искусства в избранном монастыре. Многие из царственных насельниц занимались вышивкой, заказывали или сами создавали рукописи с иллюстрациями, иконы^[12].

Царицы и царевны зачастую сохраняли особый статус и привилегии, существенно отличавшие их жизнь от быта обычных монахинь. Важнейшей из них была возможность оставлять при себе штат прислуги: так, царевне Софье прислуживали кормилица и девять постельниц. Знатным инокиням могли предоставляться просторные покои, а из дворца доставлялось особое питание. Кроме того, на начальных этапах пребывания в обители они могли сохранять свободу передвижения по территории монастыря и принимать посетителей^[13].

Захоронения подобных женщин часто сохранялись, что впоследствии дает обильный материал археологам и историкам^[14]. В 2020—2024 годах в ходе работ в Новодевичьем монастыре были обнаружены надгробные плиты знати XVI—XVIII веков, из которых формируется лапидарий^[15][16]. В то же время в Горицком монастыре продолжается медленная реставрация без проведения идентификации останков^[17][18].

Основные:

• Вознесенский монастырь (Москва, Кремль)
• Новодевичий монастырь (Москва)
• Горицкий Воскресенский монастырь
• Покровский монастырь (Суздаль)

Прочие:

• Богородице-Рождественский монастырь (Москва)
• Тихвинский монастырь
• Подсосенский монастырь
• Троице-Сергиева лавра
• Кирилло-Белозерский монастырь
• Успенский Княгинин монастырь
• Ивановский монастырь
• Ладожский Успенский монастырь
• Успенский монастырь (Александров)
• Покровский монастырь (Киев)
• Марфо-Мариинская обитель
• Вознесенский монастырь (Елеонская гора)

• Николай Киселев. «Святые жены и подвижницы благочестия Русской Православной Церкви царского, аристократического и дворянского происхождения»
• Некрополь русских великих княгинь и цариц в Вознесенском монастыре Московского Кремля : материалы исследований : в 4 т. / [Е. И. Александровская и др.]; [отв. ред.-сост. Т. Д. Панова] ; М-во культуры Российской Федерации, Федеральное гос. учреждение культуры "Гос. историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль». — Москва : Московский Кремль, 2009-. — 24 см; ISBN 978-5-88678-197-7
• Афанасьева Т. И., Лебер Т. Женский постриг и женское монашество в Древней Руси и на Балканах (2020)^[1].