Гу Хунмин

Гу Хунмин родился в Пенанге, Британская Малайя (современная Малайзия). Он был вторым сыном китайского управляющего каучуковой плантацией, чьей родиной предков был Тунъань, провинция Фуцзянь, Китай^[4], и его португальской жены^[5]. Британский владелец плантации проникся симпатией к Гу и в десятилетнем возрасте увёз его в Шотландию для получения образования. В то время он был известен как Ко Хонг Бенг (произношение его имени на южноминьском языке). В 1873 году он начал изучать литературу в Эдинбургском университете, который окончил весной 1877 года со степенью магистра искусств. Затем он получил диплом в области гражданского строительства в Лейпцигском университете и изучал право в Париже.

Он вернулся в Пенанг в 1880 году и вскоре поступил на государственную службу в колониальном Сингапуре, где проработал до 1883 года. В 1885 году он отправился в Китай и в течение двадцати лет служил советником высокопоставленного чиновника Чжан Чжидуна.

Гу и Лев Толстой, с которым он подружился, выступали против Ста дней реформ, возглавляемых видными интеллектуалами-реформаторами того времени, включая Кан Ювэя^[6].

С 1905 по 1908 год он был директором Управления реки Хуанпу (上海浚治黃浦江河道局) в Шанхае. С 1908 по 1910 год он служил в Императорском министерстве иностранных дел, затем стал президентом Наньянской государственной школы, предшественницы Шанхайского университета Цзяотун. Он ушёл с последнего поста в 1911 году в знак лояльности павшему имперскому правительству Цин. В 1915 году он стал профессором Пекинского университета. Начиная с 1924 года он жил в Японии и на управляемом японцами Тайване в течение трёх лет в качестве приглашённого лектора по восточным культурам. Затем он вернулся в Пекин, где жил до своей смерти 30 апреля 1928 года в возрасте 72 лет.

Будучи сторонником монархии и конфуцианских ценностей, сохранившим свою косу даже после свержения династии Цин, Гу в конце жизни стал своего рода культурной диковинкой. В 1934 году писатель Вэнь Юань-нин писал: «Эта показная демонстрация его косы очень характерна для всего человека. Он строптив: он живёт сопротивлением»^[7]. Ему приписывают множество изречений и анекдотов, лишь немногие из которых могут быть подтверждены. Такие разные литературные деятели, как Рюноскэ Акутагава, Сомерсет Моэм и Рабиндранат Тагор, стремились навестить его во время пребывания в Китае. Научного издания полного собрания его сочинений не существует.

Он свободно владел английским, китайским, хоккиенским, немецким, русским и французским языками, а также понимал итальянский, древнегреческий, латынь, японский и малайский. Он выучил китайский язык только после учёбы в Европе, и, как говорили, у него был плохой китайский почерк. Тем не менее, его владение языком было намного выше среднего. Он написал несколько книг на китайском языке, в том числе яркие мемуары, в которых вспоминал свои дни в качестве помощника Чжан Чжидуна.

Его персонаж появлялся в драмах «На пути к Республике» и «Эпоха пробуждения».

Его работы на английском языке включают:

• Papers from a Viceroy's Yamen: a Chinese Plea for the Cause of Good Government and True Civilization (1901)^[8]
• Et nunc, reges, intelligite! The Moral Causes of the Russo-Japanese War (1906)
• The Universal Order or The Conduct of Life (1906)
• The Story of a Chinese Oxford Movement (1910)
• The Spirit of the Chinese People (1915)

Он перевёл некоторые из конфуцианских классических произведений на английский язык:

• The Discourses and Sayings of Confucius (1898; 論語)
• The Universal Order or Conduct of Life (1906; 中庸)
• Higher Education (1915; 大學)

Он перевёл повествовательную поэму Уильяма Купера The Diverting History of John Gilpin на классический китайский стих (известный как 癡漢騎馬歌).