Государство и церковь в XVI веке

В XVI веке (до 1589 года) Русская церковь управлялась фактически независимыми митрополитами Московскими и всея Руси. При этом митрополия вплоть до 1504 года боролась с ересью жидовствующих. Кроме того, с конца XV века до середины XVI века шла дискуссия между нестяжателями и иосифлянами^[1][2][3].

Макарьевские соборы 1547 и 1549 годов провели канонизацию святых в Русской церкви и установили порядок канонизации по соборному решению епископов и благословению первого иерарха^[1][2][3].

Большое значение имел Стоглавый собор (1551 год). Ряд определений Стоглава (о двоеперстии, сугубой аллилуйе и др.) стали предметом споров при проведении церковной реформы в XVII веке, а определение о «небритии брады» и «нестрижении усов» послужило к дальнейшему отчуждению старообрядцев в годы реформ Петра I^[1][2][3].

В 1589 году московские митрополиты получили достоинство патриархов и признание автокефалии от патриарха Константинопольского Иеремии II и остальных восточных патриархов. Отличительной чертой управления Русской церкви по сравнению с прочими патриархатами было отсутствие при патриархе постоянно действующего собора епископов — синода, который к тому времени уже сложился как один из органов власти в прочих поместных церквях^[1][2][3].

Часть православных митрополии Киевской, Галицкой и всея Руси, которая продолжала пребывать в юрисдикции Константинопольского патриархата на территории Речи Посполитой, в 1596 году заключила унию с папством (Брестская уния), что привело к возникновению Русской Униатской Церкви в Галиции, Волыни, Подолье (входили тогда в состав Речи Посполитой), и последующему конфликту между униатами и православными^[1][2][3].

Основным делом первого патриарха Московского Иова (1589—1605) стало проведение преобразований в Русской церкви, намеченных Судебником 1589 года. Почти все епископские кафедры были повышены в ранге, открылось несколько новых. Иов возвёл в сан четырёх митрополитов, пятерых архиепископов и одного епископа, установил общецерковные праздники некоторым святым, канонизировал ряд новых. Патриарх также способствовал распространению христианства среди инородцев Сибири, Казанского края, Корельской области. В Москве, в целях водворения большего благочиния в низшем духовенстве, было учреждено восемь поповских старост^[2][4].