Блаженный, Вениамин Михайлович

После первого курса Витебского учительского института оказался в эвакуации (1941), работал учителем истории. В 1946 вернулся в Белоруссию, жил в Минске, работал переплётчиком, художником комбината бытовых услуг, фотографом-лаборантом в артели инвалидов. Переписывался с Борисом Пастернаком, Виктором Шкловским, Арсением Тарковским. Первые стихи датируются 1943; первая публикация в 1982; первая книга вышла в 1990. Отец — Михл Айзенштадт^[2][3]. Жена — Клавдия Тимофеевна, фронтовичка и инвалид войны, перепечатывала рукописи мужа^[2][3][4][5].

В середине 1990-х годов познакомился с Юрием Шевчуком, по инициативе которого была издана книга стихов «Сораспятье»^[4].

Умер в 1999 году. Похоронен в Минске на Восточном кладбище^[6][4][7].

Поэзия Блаженного уже в начале 90-х привлекла к себе наибольшее внимание своей религиозной заострённостью. Питаясь отчасти иудаистской традицией спора человека с Богом, отчасти традицией русского юродства, лирический субъект Блаженного ожесточённо упрекает Бога за страдания слабых и невинных (не только людей, но и животных):

Никому не прощаю обид,

Как бы ни был обидчик мой дик…

Если Бог мои зубы дробит,

Я скажу: «Ты не Бог, а бандит».

— и с той же страстью признаётся ему в любви:

Вот и стали мы оба с тобой, мой Господь, стариками,

Мы познали судьбу, мы в гробу побывали не раз

И устало садимся на тот же пастушеский камень,

И с тебя не свожу я, как прежде, восторженных глаз.

По публикациям рубежа 1990—2000-х становится ясно, что богоборчество Блаженного, его заступничество за всех малых тварей мира — не единственный стержень его поэзии: столь же властно на протяжении всего творческого пути звучит в его стихах эротическая тема. Поздние стихи Блаженного полны также откликов на волновавшие его явления русской поэзии и писательские судьбы, причём наряду с проникновенным обращениями к Марине Цветаевой и Фёдору Сологубу Блаженный высказывает интерес и к таким значительным, но почти не изданным авторам, как Леонид Аронзон. При общем предпочтении силлабо-тонического стихосложения Блаженный уже в 1940-е годы успешно обращался к верлибру, и его вклад в развитие русского верлибра представляется весьма значительным, хотя публикация ранних верлибров Блаженного оказалась задержана более чем на полвека.

Несмотря на неучастие в литературной жизни Белоруссии (лишь за несколько месяцев до смерти Блаженный был приглашён в редакционный совет журнала «Немига литературная»), Вениамин Блаженный стал в 1990-е годы центральной фигурой в русской поэзии Белоруссии^[8][9][10], оказав влияние на ряд авторов, в том числе на наиболее заметного минского поэта 2000-х годов Дмитрия Строцева.

Среди ключевых характеристик поэтики Вениамина Блаженного исследователи выделяют экзистенциальные темы (смерть, страдание, одиночество), стирание границ между мирами живых и мёртвых, выражающееся в непрерывном диалоге с ушедшими близкими, а также мотив единства всего живого и глубокую любовь к животным^[8].

При этом, несмотря на признание критиками его статуса центральной фигуры в поэзии Белоруссии 1990-х годов, для широкого круга читателей в то время поэт оставался совершенно неизвестным^[8].

• Возвращение к душе. — М.: Советский писатель, 1990.
• Слух сердца. — Минск, 1990.
• Сораспятье. — Минск: Итекс-олегран, 1995.
• Стихотворения. 1943—1997. — М.: РИК Русанова, «Арион», 1998.
• Скитальцы духа / сост. С. А. Аксенова-Штейнгруд, Я. З. Басин. — Минск: Четыре четверти, 2000.
• Моими очами: Стихи последних лет. — М.: АРГО-РИСК; Тверь: Колонна, 2005.
• Верлибры. — Мн.: Новые мехи, 2011.

• 14-15 октября 2021 года в Минске прошли Вторые Международные научно-поэтические чтения, посвящённые 100-летию Вениамина Блаженного..
• В 2021—2025 годах композитор и исполнительница Елена Фролова создала цикл песен на стихи поэта^[11]..