Иваненко, Сергей Игоревич

В 1975 году окончил философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности «научный атеизм».

В 1976—1991 годы — научный сотрудник Института научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС^[7], где в 1980 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Социально-гносеологический анализ религиозной веры: (На материалах русского православия)» (Специальность 09.00.06 — научный атеизм)^[8][9].

В 1993 году был назначен руководителем группы экспертов Российского политехнического института Парламентского центра Верховного Совета России.

В 2001 году в Российской академии государственной службы при Президенте РФ защищал диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации свидетелей Иеговы в России: (историко-философский анализ)»^[10]. В 2002 году в РАГС при Президенте РФ защитил диссертацию и получил учёную степень доктора философских наук по теме «Эволюция идеологии и деятельности религиозной организации Свидетелей Иеговы в России (социально-философский анализ)» (Специальность — 09.00.13 Религиоведение, философская антропология, философия культуры)^[11]. Научный консультант — доктор философских наук, профессор Ф. Г. Овсиенко. Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор В. С. Глаголев, доктор исторических наук, профессор В. И. Корнев, доктор философских наук, профессор М. М. Скибицкий. Ведущая организация — Центр «Религия в современном обществе» Российского независимого института социальных и национальных проблем^[11].

Член Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС)^[12]. С 2017 года — член по Центральному федеральному округу Экспертного совета исследователей религии при кафедре государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС^[13].

В 1997 году С. И. Иваненко выступал свидетелем со стороны истца на судебном процессе по иску Общественного комитета защиты свободы совести в лице председателя Глеба Якунина, Льва Левинсона, Михаила Осадчева, Н. А. Балуковой к Александру Дворкину и отделу религиозного образования и катехизации Московского патриархата. Хорошёвский межмуниципальный суд Москвы определил, что Иваненко, не владея иностранными языками, был неспособен «адекватно отслеживать ситуацию за рубежом» при оценке «приведённых ответчиком фактов». Судом было отмечено, что Иваненко «признал, что ранее предлагал свои услуги и сотрудничество Центру св. Иринея Лионского», но получил отказ от Дворкина, который сослался «на факт получения денежных средств от мунистов свидетелем Иваненко С. И.». Суд посчитал, что «показания свидетеля Иваненко С. И. являются показаниями лица, лично заинтересованного в исходе дела»^[14].

После запрета деятельности «Свидетелей Иеговы» в России в 2017 году экспертная работа Сергея Иваненко была преимущественно сосредоточена на изучении этой религиозной организации и её последователей.

В 2019 году он неоднократно привлекался в качестве эксперта-религиоведа к судебным процессам по делам «Свидетелей Иеговы». В частности, в декабре 2019 года он давал показания в судах городов Саратов и Полярный^[15]. В том же году в журнале «Религия и право» была опубликована его статья «Некоторые особенности вероучения и социальной практики Свидетелей Иеговы»^[16].

В последующие годы Иваненко продолжал отслеживать судебные преследования верующих, в том числе выступал специалистом со стороны защиты на процессе по делу «Свидетелей Иеговы» в Севастополе, возбуждённому в октябре 2020 года^[17].

В 2021 году вышла книга Иваненко «Мир уступает дорогу тому, кто знает, куда идёт (к пятидесятилетию визита Свами Прабхупады в Москву)». В декабре того же года он принял участие в экспертной дискуссии в рамках подготовки энциклопедии «Протестантизм», где обсуждался вопрос о принадлежности «Свидетелей Иеговы» к христианству. Иваненко выступил против использования Никео-Цареградского Символа веры как единственного научного критерия для классификации, считая, что позиция некоторых исследователей обусловлена давлением «антисектантского лобби»^[18][19].

В 2023 году в соавторстве с доктором культурологии Еленой Волковой опубликовал книгу «О людях, стойких в гонении: Свидетели Иеговы в России начала XXI века»^[20]. Работа продолжает исследование жизни конфессии в условиях после её запрета в России^[21].

Деятельность Иваненко встретила критику со стороны деятелей антисектантского движения и деятелей русского православия. В первую очередь критиковались его работы советского времени по марксистскому атеистическому воспитанию молодёжи, учащейся в ПТУ (подвергая тем самым сомнению его стаж религиоведческой деятельности), и позиция по защите новых религиозных движений, особенно по организациям «Свидетели Иеговы», Церковь саентологии, Международное общество сознания Кришны и Церковь объединения^[22].

Александр Дворкин охарактеризовал Сергея Иваненко как «бывшего профессионального агитпроповского атеиста», ныне называющего себя «религиоведом со стажем» и пишущего «хвалебные предисловия к мунитским книжкам, выходящим на русском языке, а также восторженные апологии иеговизма, кришнаизма, сайентологии и т. д.» Дворкин подверг Иваненко критике также и за то, что иеговисты «за свой счёт свозили его в США», а муниты приглашали его на конференции и оплачивали его работу. Дворкин обратил внимание на одну из ранних атеистических работ Иваненко — «Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ: Методические рекомендации» (М., 1986), которая состоит из трёх частей — введения и двух глав «Марксистско-ленинский подход к атеистическому воспитанию молодёжи» и «Роль комсомольских организаций в дальнейшем повышении эффективности научно-атеистического воспитаний учащихся». Исходя из этого, Дворкин иронично замечает, что «стаж у „религиоведа“ действительно большой, а опыт — богатый»^[23].

Свердловская региональная общественная организация «Православное студенческое братство в честь Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия» подвергла критике Сергея Иваненко в связи с его участием в съёмках документального фильма «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в Советском Союзе». По мнению этой организации, авторы фильма включили в него комментарии Иваненко и других людей «с громкими научными степенями» с целью «создания видимости научного исследования». Сергея Иваненко и религиоведа Николая Гордиенко, принявшего участие в фильме, организация назвала «профессиональными сектозащитниками»^[24]. «Православное студенческое братство» высказало своё мнение также по поводу книги Иваненко «О людях, никогда не расстающихся с Библией», заявив, что книга была издана «с прямой помощью Свидетелей Иеговы и исключительно для формирования положительного имиджа секты»^[24].

В 2004 году Н. В. Потапова в диссертации на соискание степени кандидата исторических наук оценила работы С. И. Иваненко, посвящённые эволюции идеологии и деятельности в России организации свидетели Иеговы, как «глубоко научные и актуальные»^[25]. Согласно Н. В. Потаповой, Иваненко в своих работах показывает традиционность свидетелей Иеговы для России, доказывает отсутствие деструктивного характера в их деятельности, а также даёт благоприятный прогноз развития отношений между государственными органами и религиозной организацией Свидетелей Иеговы^[25].

Живёт в Москве. Жена — Валентина Мережко^[26] умерла в 2016 году. Вышедшие в 2017 году книги «33 года служения людям. О саентологической церкви Санкт-Петербурга» и «Обыкновенный антикультизм» (Второе издание) Иваненко посвятил её памяти. В 2021 году женился на докторе культурологии Елене Волковой.

По вероисповеданию — православный христианин^[27]. В 1991 году крестился в Храме бессребреников Космы и Дамиана в Шубине и по состоянию на 1995 год являлся его прихожанином^[28].