Берман, Антуан

Родился 24 июня 1942 года в Аржантон-сюр-Крёз в семье смешанного происхождения: польско-еврейского со стороны отца и франко-югославского со стороны матери^[2]. После войны семья жила недалеко от Парижа.

Окончил лицей в Монморанси, затем Сорбонну, где изучал философию и познакомился со своей будущей женой Изабель. В 1968—1973 годах жил в Аргентине.

Вернувшись во Францию, занимался академической деятельностью, в том числе возглавлял Центр Жака Амио, но не был кафедральным учёным.

Скончался 22 ноября 1991 года.

Руководил исследовательской программой в Международном философском коллеже. Основные интересы Бермана были связаны с романтическим этапом художественного перевода, его теория переводческого искусства сложилась под воздействием философской герменевтики.

Сам Берман переводил в основном литературу XX века с английского, испанского, португальского и немецкого языков. Среди его работ — переводы романов Р. Арльта, Р. Пигльи, М. Скорсы, А. Роа Бастоса, П. Хертлинга, Г. Видала, лекции Ф. Шлейермахера об искусстве перевода и др. Труды Бермана переведены на английский, испанский, португальский, итальянский, японский языки, во Франции действует Ассоциация Антуана Бермана «Задачи переводчика».

Берман говорил об искусстве перевода так:

Говорить о переводе — значит говорить о литературе, о жизни, судьбе и природе литературы, о том, как она высвечивает нашу собственную жизнь; это значит говорить о коммуникации, передаче, традиции; говорить о взаимоотношениях своего и чужого; говорить о материнском, родном языке и о других наречиях, о бытии человека, невозможном вне языка; это значит говорить о письменном и устном; говорить об истине и лжи, о предательстве и верности; говорить о подражании, двойничестве, подделке, вторичности; говорить о жизни смысла и жизни буквы; это значит отдать себя захватывающему и опьяняющему круговороту самопознания, в котором само слово «перевод» снова и снова выступает собственной метафорой^[3].

Берман разработал аналитическую модель для критики перевода, выделив 12 «деформирующих тенденций» (среди которых рационализация, прояснение, расширение, облагораживание и разрушение ритмов). По его мнению, эти тенденции действуют в процессе перевода бессознательно и стирают своеобразие оригинала^[4].

В неопубликованном документе для хабилитации (апрель 1991 года) Берман переосмыслил свой подход к переводу как герменевтику. В этой работе он впервые обратился к концепции «герменевтики себя» французского философа Поля Рикёра.

В исследовании 2023 года (К. Питерс и П. Ван Пуке) была пересмотрена так называемая «гипотеза о ретрансляции» (повторном переводе). Авторы показали, что сам Берман не формулировал строгую гипотезу и не утверждал, что повторные переводы автоматически становятся ближе к исходному тексту, рассматривая этот процесс в историческом и культурном контексте^[5].

Идеи Антуана Бермана, в частности критика этноцентрического перевода и анализ «деформирующих тенденций», оказали значительное влияние на современное переводоведение, включая работы американского теоретика Лоуренса Венути и его стратегию «форенизации».

Идеи Бермана вызвали интерес и в России: переводчик и редактор журнала «Иностранная литература» Татьяна Баскакова отмечает:

Берман пытался создать специальную науку о переводе, оставил учеников. С его точки зрения, переводчику не следует во что бы то ни стало стремиться к «гладкости» и «изяществу» речи, он не должен бояться вводить в свой родной язык какие-то новообразования, экспериментировать с ним, ломать его, обогащать его за счет другого языка. Берман, в частности, показывает это на примере работ немецких переводчиков эпохи романтизма, которые впервые ввели в немецкий язык усложненные синтаксические конструкции, заимствованные из латыни и древнегреческого. Это принципиальный вопрос, в котором я придерживаюсь мнения Бермана, а не его оппонентов^[6].

• L'épreuve de l'étranger: Culture et traduction dans l’Allemagne romantique. Paris: Gallimard, 1984
• Lettres à Fouad El-Etr sur le romantisme allemand. Paris: PUF, 1991
• Pour une critique des traductions: John Donne. Paris: Gallimard, 1995
• La traduction et la lettre, ou L’auberge du lointain. Paris: Seuil, 1999
• L'âge de la traduction. Paris: Presses universitaires de Vincennes, 2008 (комментарий к эссе В.Беньямина Задача переводчика)
• Jacques Amyot, traducteur français: essai sur les origines de la traduction en France. Paris: Belin, 2012

Труды Бермана продолжают переводиться на другие языки. В частности, в 2022 году на китайском языке было издано его исследование «Испытание чужим: культура и перевод в романтической Германии»^[7].