Баркун, Майкл

Майкл Баркун консультировал Федеральное бюро расследований и в 1995—1996 годах был включён в специальное подразделение ФБР (англ. Critical Incident Response Group) в качестве специального советника (англ. Special Advisory Commission) по радикальным группировкам ультраправых^[1].

Входил в группу редакторов журнала «Терроризм и политическое насилие» (Terrorism and Political Violence) и «Новые религиозные движения» (англ. Nova Religio), выступал в качестве редактора журнала «Коллективное общество» (англ. Communal Societies) в период с 1987 по 1994 годы.

Редактировал книги по религиозным и политическим темам, выпускаемые издательством Сиракузского университета.

В 2012 году, после 45 лет работы на факультете Школы Максвелла, Баркун вышел на пенсию, но продолжил преподавательскую деятельность в рамках магистерской программы по общественным наукам^[2].

Главными темами исследований Баркуна являются утопические и террористические движения, последователи милленаризма, «машины Судного дня», современное влияние «Протоколов сионских мудрецов».

Историк Поль Бойер (англ. Paul Boyer) высказал мнение о том, что Майкл Баркун «знает мир теорий заговоров лучше кого бы то ни было в Америке».

В своей книге «Культура заговора: Апокалиптические видения в современной Америке» (A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America) Баркун предложил классификацию теорий заговора, разделив их по масштабу на три типа. К первому типу он отнёс событийные теории заговора (event conspiracies), которые сосредоточены на объяснении конкретных, ограниченных событий с локальной целью (например, убийство Джона Кеннеди или теракты 11 сентября). Второй тип — системные теории заговора (systemic conspiracies), предполагающие стремление единой организации к широким целям, таким как установление контроля над страной или миром путём проникновения в существующие институты. Третий тип — суперзаговоры (superconspiracies), представляющие собой сложные иерархические конструкции, в которых множество событийных и системных заговоров увязаны между собой под управлением отдалённой всемогущей силы.

• В 2003 году «Ассоциацией общественных исследований» (англ. Communal Studies Association) был награждён призом «Выдающийся учёный» (англ. Distinguished Scholar).
• За книгу «Религия и ультраправые» организацией «Центр Майера» (англ. Myers Center Award) был награждён премией за исследования в области защиты прав человека.

• Chasing Phantoms: Reality, Imagination, and Homeland Security Since 9/11, The University of North Carolina Press, 2011.
• Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America, University of California Press, 2003.
• Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America (2-е расширенное издание), 2013. Включает анализ теорий заговора о событиях 11 сентября и споров о гражданстве Барака Обамы^[3][4].
• (ed.) Millennialism and Violence. Routledge, 1996.
• Religion and the Racist Right: The Origins of the Christian Identity movement, The University of North Carolina Press, 1994.
• Crucible of the Millennium: Burned-Over District of New York in the 1840s, Syracuse University Press, 1986.
• Disaster and the Millennium, Yale University Press, 1974.
• (ed.) Law and the Social System, Lieber-Atherton, 1973.
• with Wesley L. Gould (eds.). Social Science Literature: A Bibliography for International Law, with Wesley L. Gould, 1972.
• International Law and the Social Sciences, with Wesley L. Gould, 1970.
• with Robert W. Gregg (eds.). United Nations System and Its Functions, 1968.
• Law Without Sanctions: Order in Primitive Societies and the World Community, Yale University Press, 1968.