Банников, Константин Леонардович

Окончил исторический факультет Новосибирского государственного педагогического университета (кафедра истории мировой культуры) в 1995 году, в том же году поступил в аспирантуру ИЭА РАН. В 1999 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Архаические мифо-ритуальные системы в формировании и развитии традиционной японской культуры» под научным руководством С. А. Арутюнова.

В 2009 году в Институте этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Принципы культурогенеза в режимных сообществах. Социально-антропологический анализ российской армии второй половины XX века». Научный консультант — С. А. Арутюнов.

С 2000 по 2013 год читал лекции по культурной антропологии в РГГУ, ВШЭ и в Римском институте А. Т. Бек. Проводил исследования в Музее этнологии Осака (Япония) и Институте социальной антропологии им. Макса Планка (Германия). С 2002 по 2006 заведовал Отделом путешествий в газете «Иностранец» и занимался популяризацией наук о народах и культурах.

В настоящее время — ведущий научный сотрудник Центра азиатских и тихоокеанских исследований Института этнологии и антропологии РАН, где с 2021 года участвует в работе по теме НИР «Культурно-сложные общества: анализ мирового опыта». Является членом Европейского общества социальных антропологов (European Association of Social Anthropologists), руководителем хельсинкского независимого Центра антропологических исследований ARC^[4], главным редактором издательства ARC PRESS и членом Международной федерации журналистов (International Federation of Journalists, IFJ).

Автор и соавтор ряда научных и популярных книг о народах и культурах, в том числе монографии «Антропология экстремальных групп», энциклопедии «Народы и религии мира», историко-культурного Атласа Бурятии, иллюстрированного сборника этнографических этюдов «Фактор пространства», серии путеводителей «Destinations» и Travel Journal. Сферы научных интересов: когнитивная антропология, политическая антропология, антропология туризма, мифоритуальные системы, семиотика, теория культуры, социальная семиотика.

С 1991 по 1995 год К. Л. Банников — постоянный участник археологических исследований под руководством члена-корреспондента РАН Н. В. Полосьмак на плато Укок, в точке пересечения государственных границ России, Монголии, Китая и Казахстана, где были сделаны важнейшие открытия скифских курганов Пазырыкской культуры, повлиявшие на современное развитие культуры народов Республики Алтай. С 2000 года по настоящее время К. Л. Банников проводит социально-антропологическое исследование группы кочевников Укока. По итогам этих исследований в 2024 году Институтом этнологии и антропологии РАН была издана книга «Понять скифа», в которой описывается работа экспедиций и мировоззрение кочевников плато Укок^[5].

Занимаясь мифоритуальными системами Японии в сотрудничестве с Музеем этнологии г. Осака, К. Л. Банников проводил полевые исследования в районе Ниси-Ёсино, где исследовал локальные культы гор и жизненных сил, и предложил гипотезу о когнитивной основе сакрализации, когда боги представляют собой образно выраженные категории мышления.

В настоящее время К. Л. Банников издает научно-популярный журнал MONTBLANC, занимается исследованиями устной истории и антропологией памяти в районе Шамони и Валле д’Аоста, где собрал уникальную коллекцию интервью с жителями селений с французской и итальянской сторон Монблана. По итогам этих исследований в 2023 году была издана книга «Шамони. Горы и люди. Антропология туризма в портретах и судьбах»^[6]. С 2014 по 2019 год проводил в Валле д’Аосте Альпийскую летнюю школу культурной антропологии.

Монография Банникова «Антропология экстремальных групп» издана в 2002 г. и вошла в список лучших изданий Российской Академии Наук, а само, введенное в научный оборот, понятие «экстремальные группы» — в число приоритетных исследовательских направлений. Как отмечает И. С. Кон, это «самая известная отечественная работа» на эту тему^[7]. Научная концепция заключается в том, что автор свой собственный срок службы в рядах Советской Армии воспринял как этнографическую экспедицию, и сделал неуставные отношения, известные как «дедовщина», предметом антропологического анализа.

По мнению публициста Александра Трифонова, труд Банникова очень важен для понимания феномена дедовщины:

Первым брешь в заговоре молчания вокруг истинных причин и значения это явления пробил этнограф Константин Банников^[8].