Александр, Уильям Линдси

Родился в Лите в семье виноторговца Уильяма Александра и Элизабет Линдси. В 1813 году адресом его отца значилась Блэр-стрит, 7, рядом с Королевской милей в Эдинбурге, а не в Лите^[1].

Учился в средней школе Лита, затем в Сент-Эндрюсском и Эдинбургском университетах. В годы учёбы зарекомендовал себя как знаток классической филологии. В сентябре 1827 года поступил в Богословскую академию Глазго, где учился под руководством Ральфа Уордлоу. В декабре того же года покинул академию и стал преподавателем классических дисциплин в Богословской академии Блэкберна (позднее — Независимый колледж Ланкашира) на северо-западе Англии. Работал в Блэкберне до 1831 года, читал лекции по библейской литературе, метафизике, древнегреческому и латинскому языкам^[2].

После коротких поездок в Германию и Лондон в ноябре 1834 года вернулся в Эдинбург. Стал священником независимой церкви на Норт-Колледж-стрит (позднее — на Аргайл-сквер). Эта церковь возникла в 1802 году в результате евангелического движения, связанного с братьями Робертом и Джеймсом Холдейнами^[2]. Церковь продала своё здание правительству для строительства Национального музея Шотландии. Приход Александра проводил богослужения в Куин-Стрит-Холле до 1861 года, когда было завершено строительство новой церкви на мосту Георга IV. Она получила название Объединённой церкви Августина из-за сильного влияния августинизма в проповедях Александра. Он отказался от карьеры церковного оратора и сосредоточился на библейской экзегезе^[2].

Александр принимал активное участие в спорах о добровольности, которые привели к Расколу 1843 года. При этом он поддерживал широкие взгляды на духовные связи между различными ветвями христианской церкви. В 1845 году посетил Швейцарию для изучения религиозной жизни местных церквей. В том же году получил степень доктора богословия в Сент-Эндрюсском университете^[2].

В 1854 году стал профессором богословия в Эдинбурге, а с 1877 года — директором Эдинбургского богословского зала. Занимал эту должность до 1881 года, несмотря на множество других предложений^[2].

В 1867 году был избран членом Королевского общества Эдинбурга. В то время его адресом значился Пинки-Берн в Масселборо^[3]. Занимал пост вице-президента общества с 1873 года по 1878 год и с 1880 года по 1884 год.

Умер в Пинкиберн-Хаусе к югу от Масселборо. Похоронен на кладбище в Инвереске^[4]. Могила находится в юго-восточном углу на участке сэра Александра Хоупа.

Помимо проповедей и памфлетов, Александр опубликовал следующие работы^[5]:

• «The Connexion and Harmony of the Old and New Testaments» (1841; второе издание — 1853).
• «Anglo-Catholicism» (Эдинбург, 1843).
• «Switzerland and the Swiss Churches» (Глазго, 1846). Описание его швейцарского путешествия привело к обмену письмами между швейцарской и шотландской церквями^[2].
• «The Ancient British Church» (1852; пересмотренное издание под редакцией Сэмюэла Госнелла Грина вышло в 1889 году).
• «Christ and Christianity» (Эдинбург, 1854).
• «Lusus Poetici» (1861).
• «Christian Thought and Work» (Эдинбург, 1862).
• «St. Paul at Athens» (Эдинбург, 1865).
• «Sermons» (Эдинбург, 1875).

Посмертно был издан двухтомник «A System of Biblical Theology» (Эдинбург, 1888) под редакцией Джеймса Росса^[5]. Он также опубликовал мемуары о Джоне Уотсоне (1846), Ральфе Уордлоу (1856) и своём отце Уильяме Александре (1867). Написал толкования на Книгу Второзакония (1882) и Книгу пророка Захарии (1885). Перевёл работы Густава Биллрота (1837), Генриха Андреаса Кристофа Хаверника (1852) и Исаака Августа Дорнера (1864)^[5].

В 1861 году Александр стал редактором третьего издания «Библейской энциклопедии» Джона Китто. В январе 1870 года вошёл в состав комитета по пересмотру перевода Ветхого Завета^[2]. Редактировал и другие богословские труды. Его сборник «Hymns for Christian Worship» выдержал три издания к 1866 году^[5].

Александр часто писал для журналов «British Quarterly», «British and Foreign Evangelical Review», «Good Words» и других периодических изданий. Был редактором «Scottish Congregational Magazine» в 1835—1840 и 1847—1851 годах. Для восьмого издания «Британской энциклопедии» он написал несколько статей по богословию и философии. Его статьи о Кальвине и Чэннинге вызвали споры и были изменены в девятом издании. Также писал статьи для «Imperial Dictionary of Biography»^[5].