Апостериори

В латинской форме оба выражения, априори и апостериори, появляются в латинских переводах «Начал» Евклида (др.-греч. Στοιχεῖα, лат. Elementa — «Элементы»). Эта работа рассматривалась в ранний период европейского Нового времени как образец точного мышления.

Противопоставление познания априори и апостериори возникло ещё в античности. Так, в философии Платона нечто вроде априорного знания (хотя оно так ещё не называется) — это теория знания как припоминания идей^[1], которые душа будто бы созерцала до того, как она появилась в этом мире. Аристотель подверг это учение критике. Он различал познание вещей из их причин (априорное познание) и познание причины из её действия (апостериорное познание).

В дальнейшем различие знания априори и знания апостериори исследовали, в частности, Боэций, средневековые арабские философы (Ибн Рушд, Ибн Сина), европейские схоласты (Альберт Великий, Фома Аквинский).

В Новое время Лейбниц изменил смысл обоих терминов по сравнению с Аристотелем. Познание априори, по Лейбницу, отличается от познания апостериори так, как необходимые, всеобщие и высшие «истины разума» (умозрительное, беспредпосылочное, самоочевидное для разума знание, не нуждающееся ни в каких причинах) отличаются от случайных, вероятных «истин факта» (опытное познание)^[2].

Это разграничение развил в своей философии Иммануил Кант^[3]. Общие принципы познания априорны (независимы от всякого опыта), апостериорное знание получается при помощи чувственного восприятия (чувственного опыта). Чувственный опыт случаен: прошлый опыт не исключает возможности приобретения в будущем нового опыта, который не согласуется со старым. Знание, основанное только на чувственном опыте, неистинно. Для того, чтобы апостериорное знание приобрело всеобщий и необходимый характер, чувственный опыт нужно подвести под априорные формы знания, и таким образом познаются специальные законы эмпирических наук. С точки зрения Канта, математика — пример априорного знания, физика (в её эмпирической части) — апостериорного.

Благодаря влиянию кантовской философии термины «апостериори» и «апостериорный» распространились широко за пределы философии. Например, апостериорным называется искусственный язык, элементы которого заимствованы из существующих языков, в противоположность априорному языку.

Выражение используется в повседневной речи (как наречие) в значении «на основании полученного опыта», «с учётом имеющихся данных». Например: «От клиента потребовали вернуть выплаченную компенсацию, когда апостериори выяснилось, что сведения о нём неточны»^[4].