Шэнъянь

В 14 лет стал послушником монастыря Гуанцзяо в Волчьих горах в китайской провинции Цзянсу, где провел несколько лет. Был мобилизован в армию Гоминьдана и вместе с ней эвакуировался на Тайвань в 1949 году. После демобилизации в 1959 году принял посвящение в сан. Более шести лет провёл в одиночном отшельничестве в монастыре Чаоюань в горном районе Мэйнун (уезд Гаосюн) на юге Тайваня^[1]. Для того, чтобы поднять статус буддизма и качество религиозного образования, в 40-летнем возрасте монах решил получить университетское образование в Японии. В университете Риссё он получил степень магистра в 1971 году и степень доктора в 1975 году (тема диссертации — «Исследование мастера Чжисюя»)^[1][2]. После этого он уехал в США, где преподавал чаньские практики, будучи преемником линий линьцзи и цаодун. Чжан объяснял его учение просто, что способствовало его широкому распространению. Монах написал более 100 книг.

Шэнъянь основал Китайский институт буддийских исследований и Университет Фагу для подготовки исследователей. Он вёл публичные диалоги со специалистами в области технологий, искусства и культуры, а также с представителями других религиозных традиций: в 1995 году состоялся диалог с Тхить Нят Ханем, в 1998 году — с Далай-ламой XIV, а в 2008 году — с астронавтом Эдгаром Митчеллом и Джейн Гудолл^[3]. Его ум и кругозор признаны как в собственной стране, так и за рубежом.

В сентябре 2006 году передал пост настоятеля своему ученику Го Дуну, учредив тем самым линию передачи Фагу. После смерти Шэнъяня его тело было кремировано, а прах погребён в ходе лесного захоронения в Мемориальном саду жизни на территории комплекса Фагушань^[4].

Чань-буддизм преп. Шэнъяня наследует школам линьцзи и цаодун и интегрирует черты разных школ индийского и китайского буддизма. Монах сохранял приверженность традициям.

Теоретической основой учения служит индийский буддизм, опирающийся на Агамы, философию Махаяны и принцип взаимозависимого происхождения. Центральной практикой выступает китайский чань, который синтезирует методы хуатоу и мочжао, формируя постепенный подход к практике^[5].

Ключевыми концепциями школы Фагушань являются защита духовной экологии, четыре вида защиты окружающей среды (духовной, социальной, жизненной и природной) и пятичленный метод духовного возрождения, предлагающий практические руководства для применения буддийских принципов в повседневной жизни^[6].

Мастер Шэнъянь является преемником дхармы мастера Дунчу линии цаодун, в которой «дух освобождает тело и душу, живя в настоящем». Ему было дано религиозное имя Хукун («пустота мудрости») и религиозный титул Шэнъянь («торжество святости»). Он также воспринял дхарму мастера Лингуана линии линьцзи, в которой «дух поднимается и позволяет быть свободным», получив имя Чжиган («воплощение силы») и титул Вэйжоу («созерцание мягкости»).

Выдвинув собственные идеи и новые интерпретации буддийского учения, Мастер Шэнъянь возродил практику «безмолвного озарения» линии цаодун. Он также утвердил сущность созерцания «хуатоу» линии линьцзи. Делая упор и на знание, и на практику, он создал собственную оригинальную школу современного чань-буддизма. Таким образом, линия фагу («барабан дхармы») объединяет практики двух предшественников.

Её характерными чертами являются социальная «включенность», толерантность, адаптируемость, способность соответствовать нуждам современных людей и общества. Мастер Шэнъянь обратился к индийскому и тибетскому буддизму в поисках свежей струи в развитии китайского буддизма, чтобы учение лучше соответствовало нынешним и будущим нуждам. Социальная деятельность организации продолжается и в современности (2020—2026): она включает помощь во время пандемии COVID-19 (проект Dharma Relief)^[7], экологические инициативы, участие в форумах ООН^[8], а также образовательные онлайн-программы Института свободных искусств Дхармы^[9].

Шэнъянь развил линию фагу, чтобы воодушевить и направить монашествующих и мирских практиков на служение миссии возрождения китайского чань-буддизма, воссоединения прошлого и будущего на благо людей во всем мире.

1930 г. — родился в уезде Наньтун провинции Цзянсу^[10], наречен Чжан Баокан;

1943 г. — стал послушником в монастыре Гуанцзяо, Наньтун, Цзянсу;

1949 г. — вступил в армию и эвакуировался на Тайвань из Шанхая в конце гражданской войны;

1959 г. — завершил службу в армии, посвящён в сан дост. Мастером Дунчу (1908—1977);

1961 г. — начал практику аскезы и 6-летнее отшельничество в монастыре Чаоюань в Гаосюне;

1969 г. — приступил к учёбе в Университете Риссё, Токио, где в 1971 году получил степень магистра, а в 1975 году — докторскую степень по литературе^[11];

1976 г. — стал настоятелем и начал преподавать Чань в США^[11];

1977 г. — вернулся на Тайвань, чтобы возглавить Институт буддийской культуры Чжун-Хуа и монастырь Нунчань по завету своего учителя, дост. Мастера Дунчу^[11];

1979 г. — основал центр чань в Нью-Йорке, позднее переименованный в монастырь Дунчу;

1985 г. — основал Китайский институт буддийских исследований в Бэйтоу, Тайвань;

1989 г. — основал общество Фагушань;

1990 г. — созвал первую международную Китайскую буддийскую конференцию;

1992 г. — предложил в качестве основополагающей цели Фагушань «защиту духовной среды»;

1993 г. — провел первую на Тайване церемонию восприятия бодхисатвы; получил награду лидер кампании;

— получил премию Сунь Ятсена в области искусства и литературы за книгу «Жизнь бхикшу Шэнъяня и формирование его ума»;

1994 г. — выступает с инициативой защиты социальной среды и осуществляет совместные поминальные службы, празднования юбилеев и свадеб в буддийском стиле;

1997 г. — учредил ретрит-центр «Барабан Дхармы» в Пайн-Буш, Нью-Йорк;

— посещает 11 международный конгресс «Народы и религии» в Падуе, Италия, и встречается с Папой Иоанном Павлом II в Ватикане;

1998 г. — выбран журналом «Содружество» как один из 50 самых влиятельных людей на Таване за 400 лет;

— диалог с Его святейшеством Далай-ламой XIV на тему «Дух Манджушри: буддийские учения мудрости»;

1999 — предлагает пятичленную кампанию духовного возрождения;

— возглавил усилия Фагушань для помощи после землетрясения 9/21 на Тайване;

2000 — Посещает саммит религиозных и духовных лидеров, проводимый в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, представляя китайский буддизм;

— получает награду в области культуры Исполнительного юаня Тайваня за пожизненный вклад в работу по культурному образованию;

— проводит первый 49-дневный ретрит «тихого озарения» в ретрит-центре «Барабан Дхармы» в Пайн-Буш, Нью-Йорк;

2001 г. — проводит первый 49-дневный ретрит «тихого озарения» в Фагушани;

2002 г. — посещает Мировой экономический форум в Нью-Йорке;

— посещает Всемирный совет религиозных лидеров в Бангкоке;

— спонсирует и сопровождает возвращение статуи Будды Акшобхья, похищенной в 1997 г., в Пагоду Четырёх ворот в провинции Шаньдун, Китай;

— получает академическую награду Сунь Ятсена за книгу «Ключи Тяньтай к уму: простое изложение и комментарий Цзяогуан ганцзун»;

2003 г. — посетил с 10-дневным визитом Москву, сделал два доклада и провел чаньский ретрит;

— получил вторую Президентскую премию в области культуры за продвижение идеала «защиты духовной среды» и вклад в социальную гармонию и мир во всем мире;

— посетил Израиль и Палестину совместно с другими лидерами религиозного движения за мир;

2004 г. — посетил встречу WCRL и Всемирный молодёжный саммит за мир в Азиатско-Тихоокеанском регионе в Бангкоке и встречу WCRL в Иордании;

2005 г. — посетил и произнес речь на встрече лидеров за веру и развитие, организованную Мировым банком в Дублине, Ирландия;

— выступил с речами в Пекинском университете, Университете Цинхуа, Нанкинском университете и Университете Сунь Ятсена во время академического тура в Китай;

— получил почетную докторскую степень Буддийского университета Махачулалонгкорнраджавидьялайя, Таиланд;

2006 г. — возглавил делегацию 15 молодых лидеров, представляющих Фагушань, на Глобальном саммите молодёжных лидеров ООН в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке;

— передал позицию настоятеля своему последователю, дост. Го Дуну;

2009, 3 февраля — скончался, возвращаясь в Фагушань после лечения в госпитале Национального университета Тайваня.

На русском языке

• Шэн-янь. Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров. — СПб.: Дхарма центр, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89205-006-8.
• Шэнъянь. Буддизм на каждый день. — Улан-Удэ: «Республиканская типография», 2013. — 104 с. — ISBN 978-5-91407-086-8.
• Шэн-янь. Мудрость Чань. — М.: Уцзимэнь, 2016. — 264 с. — ISBN 978-5-9908198-0-1.