АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Чувство места

Чувство места (англ. sense of place) — многомерное, сложное понятие, используемое для характеристики взаимоотношений между людьми и пространственными средами[1]. Это характеристика, которой обладают некоторые географические места, а некоторые — нет[2], в то время как для других это чувство или восприятие, присущее людям (а не самому месту)[3].[4][5] Часто используется в отношении тех характеристик, которые делают место особенным или уникальным, а также тех, которые способствуют формированию подлинной человеческой привязанности и чувства принадлежности[6]. Другие, такие как географ И-Фу Туан, указывают на то, что чувство места может быть и «негативным», например, страх[7]. Некоторые учащиеся и педагоги занимаются «образованием, основанным на месте», чтобы развить своё «чувство места», а также использовать различные аспекты места как образовательные инструменты в целом. Термин используется в городских и сельских исследованиях в связи с формированием места и привязанностью сообществ к своей среде или родине[8].[9] Термин «чувство места» используется для описания того, как человек воспринимает и переживает определённое место или среду. Антропологи Стивен Фельд и Кит Бассо определяют чувство места как: «экспериментальные и выразительные способы, которыми места познаются, воображаются, желаются, хранятся, помнятся, озвучиваются, проживаются, оспариваются и за которые борются […]»[10]. Многие коренные культуры теряют своё чувство места из-за изменения климата, а также из-за утраты «родных земель, прав на землю и сохранения священных мест»[11].

Географическое место

Культурные географы, антропологи, социологи и градостроители изучают, почему определённые места имеют особое значение для конкретных людей или животных[12]. Места, обладающие сильным «чувством места», имеют ярко выраженную идентичность, глубоко ощущаемую жителями и посетителями[13].[14] Чувство места — это социальное явление[15]. К мерам по защите, сохранению и развитию мест, обладающих ценностью, относятся такие обозначения, как «Объект Всемирного наследия», британский статус «Зона выдающейся природной красоты» и американское обозначение «Национальный исторический памятник».

Безместность

Подробнее
Не-место

Места, лишённые «чувства места», иногда называют «безместными» или «неаутентичными». Культурный географ Эдвард Релф исследует «безместность» таких локаций[16]. Антрополог Марк Оже называет такие места «не-местами»[17]. В интернет-культуре не-места иногда называют лиминальными пространствами.

Противопоставляя редукционистскому мышлению, к которому может привести безместность, в своей книге Практика повседневной жизни иезуит-философ Мишель де Серто использует термин «пространство» (фр. espace) для обозначения таких безместных локаций в противоположность «месту» (фр. lieu). Для де Серто «пространство состоит лишь из пересечений подвижных элементов», не находящихся в состоянии покоя. Место же — это пространство, которое каким-либо образом упорядочено для удовлетворения человеческих потребностей. Например, парк — это место, созданное «в соответствии с тем, как элементы распределены в отношениях сосуществования» и, следовательно, «предполагает указание на стабильность»[18]. Идеи де Серто стали важными для понимания пересечений власти и социальных отношений в конструировании места. Для де Серто безместность, или «пространство», — это пространство свободы или, по крайней мере, то, что Тимотеус Вермёлен называет «потенциально анархическим движением»[19].

Безместные ландшафты рассматриваются как те, которые не имеют особой связи с местом, в котором они расположены — они могли бы находиться где угодно; к таким элементам безместного ландшафта относят придорожные торговые центры, автозаправочные станции и магазины шаговой доступности, сети фастфуда и сетевые универсальные магазины[20]. Некоторые исторические объекты или районы, которые были сильно коммерциализированы для туризма, а также новые жилые комплексы, определяются как утратившие своё чувство места[21]. Фраза Гертруды Стайн «there is no there there» («там нет там») используется для описания подобных мест[22].

Формирование чувства места

Географы, социальные психологи и социологи изучают, как формируется чувство места. Их подходы включают сравнение между местами, обучение у старших и наблюдение за природными катастрофами и другими событиями. Экологические психологи подчёркивают важность детских впечатлений[23] и количественно оценивают связь между воздействием природной среды в детстве и предпочтениями в отношении окружающей среды в более поздней жизни[24]. Обучение окружающей среде в детстве сильно зависит от непосредственного опыта игры, а также от роли семьи, культуры и сообщества[25]. Особая связь, которая формируется между детьми и их детской средой, называется «первозданным ландшафтом» у географов[26]. Этот детский ландшафт становится частью индивидуальной идентичности и служит ключевой точкой сравнения при рассмотрении последующих мест в жизни. По мере того как люди перемещаются во взрослом возрасте, они склонны рассматривать новые места в сравнении с этим базовым ландшафтом, пережитым в детстве[27]. В незнакомой среде чувство места формируется со временем и через рутинные практики, этот процесс может быть нарушен из-за сбоев в привычных действиях или резких изменений в окружающей среде[28].

В контексте изменения климата чувство места, а затем и осознание изменений и разрушений, связанных с катастрофами, приводят к эмоциональным переживаниям горя и соластальгии. Исследования показывают, что эти эмоциональные переживания по своей сути адаптивны и рекомендуют коллективную проработку и рефлексию для повышения устойчивости и чувства принадлежности[29]. В посткатастрофических ситуациях некоторые программы направлены на восстановление чувства места через партисипативный подход[30].[31]

Музыка и место

Этномузыковеды, а также другие социальные учёные (антропологи, социологи, городские географы), начали указывать на роль музыки в формировании «чувства места»[32]. Британский этномузыковед Мартин Стокс считает, что люди могут конструировать представление о «месте» через музыку, которая сигнализирует об их положении в мире с точки зрения социальных границ, моральных и политических иерархий[33]. Стокс утверждает, что музыка не просто отражает существующие социальные структуры, но и обладает потенциалом активно трансформировать пространство. Музыка, обозначающая место, может «предварять» знание о социальных границах и иерархиях, которые люди используют для осмысления идентичности себя и других, а также их отношения к месту.

Примеры роли музыки в формировании чувства места включают исследования этномузыковеда Джорджа Липситца о проявлении мексикано-американской культурной идентичности в Лос-Анджелесе[34]. В ответ на механическое воспроизведение и всё более коммерциализированные формы культуры Вальтер Беньямин утверждал, что культурные объекты всё больше отрываются от своего первоначального контекста и места создания[35]. В этом контексте Джордж Липситц отмечает, что осознание невидимости и отчуждённости характеризует культурную идентичность меньшинств, исключённых из политической власти и культурного признания[36]. Липситц анализирует постмодернистские культурные стратегии (такие как бифокальность, сопоставление множественных реальностей, интертекстуальность, интерреференциальность и «семьи сходства»), которые чикано-рок-музыканты в конце 1980-х годов в Лос-Анджелесе использовали для определения чувства места в популярной культуре. Изучая культурную деятельность мексикано-американских рок-музыкантов, Липситц выявляет, как их музыка активно демонстрирует «осознанную культурную политику, стремящуюся к включению в американский мейнстрим путём его трансформации»[37].

См. также

Примечания

  1. ↑ Caves, R. W. Encyclopedia of the City. — Routledge, 2004. — P. 590. — ISBN 9780415252256.
  2. ↑ Tuan, Yi-Fu. Space and place: The perspective of experience. — Minneapolis : University of Minnesota press, 1977.
  3. ↑ Agnew, J.A. The power of place: Bringing together geographical and sociological imaginations / J.A. Agnew, J.S. Duncan. — Boston : Unwin Hyman Publishers, 1989.
  4. ↑ Place attachment. Human behavior and environment: Advances in theory and research. — New York : Plenum Press, 1992.
  5. ↑ Adams, Jennifer D. (2013). “Theorizing a Sense of Place in a Transnational Community”. Children, Youth and Environments. 23 (3): 43—65. DOI:10.7721/chilyoutenvi.23.3.0043. ISSN 1546-2250. JSTOR 10.7721/chilyoutenvi.23.3.0043. S2CID 149189490.
  6. ↑ Casey, E.S. (2001). “Between geography and philosophy: what does it mean to be in place world?”. Annals of the Association of American Geographers. 91 (4): 683—693. DOI:10.1111/0004-5608.00266. S2CID 56055085.
  7. ↑ Tuan, Yi-Fu (1980). Landscapes of Fear. Oxford: Basil Blackwell.
  8. ↑ Giving places meaning: Readings in environmental psychology. — San Diego : Academic Press, 1995.
  9. ↑ Adams, Jennifer Sense of Place (амер. англ.). The Nature of Cities (26 мая 2016). Дата обращения: 9 марта 2020.
  10. ↑ Senses of place. — Santa Fe, New Mexico, 1996. — P. 11. — ISBN 0-933452-94-2.
  11. ↑ Senses of place. — Santa Fe, New Mexico, 1996. — P. 4. — ISBN 0-933452-94-2.
  12. ↑ Spretnak, C. The resurgence of the real: Body, nature and place in a hypermodern world. — New York : Addison-Wesley Publishers, 1997. — ISBN 9780201534191.
  13. ↑ Bloom, W. Personal identity, national identity and international relations. — Cambridge : Cambridge University Press, 1990.
  14. ↑ Allen, J. Rethinking the Region / J. Allen, D. Massey, A. Cochrane. — London : Routledge, 1998.
  15. ↑ Agnew, J. Making political geography. — London : Arnold Press, 2002.
  16. ↑ Relph, Edward. Place and Placelessness. — 1976.
  17. ↑ Augé, Marc. Non-Places: Introduction to an Anthropology of Supermodernity. — New York : Verson Books, 1995.
  18. ↑ Мишель де Серто. "Пространства" и "места" // Практика повседневной жизни. — University of California Press, 2002. — P. 117. — ISBN 0-520-23699-8.
  19. ↑ Timotheus Vermeulen (2015-04-24). “Space is the Place”. Frieze (171).
  20. ↑ Davis, Mike. City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles. — New York : Vintage Press, Penquin Books, 1990. — ISBN 9780679738060.
  21. ↑ Harvey, D.C. From space to place and back again: reflections on the condition of post modernity. — London : Routledge, 1993.
  22. ↑ Anyone's Autobiography, 1937: см. Гертруда Стайн.
  23. ↑ Measham TG (2006) Learning about environments: The significance of primal landscapes, Environmental Management 38(3), pp. 426–434
  24. ↑ Bixler, R. D., M. F. Floyd, and W. E. Hammitt. (2002). Environmental socialization: Quantitative tests of the childhood play hypothesis, Environment and Behavior 34(6) pp. 795–818
  25. ↑ Derr, V (2002). “Children's sense of place in northern New Mexico”. Journal of Environmental Psychology. 22 (1—2): 125—137. DOI:10.1006/jevp.2002.0252.
  26. ↑ Gayton (1996) Landscapes of the Interior: Re-explorations of Nature and the Human Spirit. Gabriola Island, Canada: New Society Publishers
  27. ↑ Measham, TG (2007) Primal Landscapes: insights for education from empirical research on ways of learning about environments, International Research in Geographical and Environmental Education 16 (4) pp. 339–350
  28. ↑ Felder, Maxime (2021-09). “Familiarity as a Practical Sense of Place”. Sociological Theory [англ.]. 39 (3): 180—199. DOI:10.1177/07352751211037724. ISSN 0735-2751. S2CID 237417768. Проверьте дату в |date= (справка на английском)
  29. ↑ Kieft, J.; Bendell, J (2021). “The responsibility of communicating difficult truths about climate influenced societal disruption and collapse: an introduction to psychological research”. Institute for Leadership and Sustainability (IFLAS) Occasional Papers. 7: 1—39.
  30. ↑ Prewitt Diaz, J.O. и Даял, А. (2008). Sense of Place: A Model for Community Based psychosocial support programs. Australasian Journal of Disaster and Trauma Studies.
  31. ↑ Chigbu, U.E. (2013). “Fostering rural sense of place: the missing piece in Uturu, Nigeria”. Development in Practice. 23 (2): 264—277. DOI:10.1080/09614524.2013.772120. S2CID 154138597.
  32. ↑ Stokes, Martin. 1994. Ethnicity, Identity, and Music: The Musical Construction of Place. Oxford: Berg; Arno van der Hoeven and Erik Hitters, “The Spatial Value of Live Music: Performing, (Re)Developing and Narrating Urban Spaces,” Geoforum 117 (1 декабря 2020): 154–164, https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2020.09.016; Arno van der Hoeven and Erik Hitters, “The Social and Cultural Values of Live Music: Sustaining Urban Live Music Ecologies,” Cities 90 (1 июля 2019): 263–271, https://doi.org/10.1016/j.cities.2019.02.015.
  33. ↑ Stokes. Ethnicity, Identity, and Music: 3-5.
  34. ↑ Lipsitz, George. 1986/7. “Cruising around the Historical Bloc: Postmodernism and Popular Music in East Los Angeles.” Cultural Critique 5 (Winter 1986-1987).
  35. ↑ W. Benjamin et al., Illuminations: Essays and Reflections (Houghton Mifflin Harcourt, 1968): 220–22.
  36. ↑ Lipsitz. “Cruising around the Historical Bloc:” 157-159.
  37. ↑ Lipsitz. “Cruising around the Historical Bloc:" 177.

Дополнительная литература

Ссылки

Категории