Оже, Марк
Марк Оже (фр. Marc Augé; род. 2 сентября 1935, Пуатье) — французский этнограф. Занимал пост президента Высшей школы социальных наук (EHESS)[3] и получил мировую известность благодаря разработке концепций «не-мест» и «гипермодерна»[4][5].
Общие сведения
| Марк Оже | |
|---|---|
| фр. Marc Augé | |
| Дата рождения | 2 сентября 1935[1][2] (90 лет) |
| Место рождения | |
| Страна |
|
| Научная сфера | этнография, социология |
| Место работы | |
| Образование | |
| Научный руководитель | Жорж Баландье |
| Награды и премии | |
Биография
Марк Оже родился в Пуатье. Учился в лицеях Монтень и Людовика Великого, окончил Высшую нормальную школу со степенью агреже по классической литературе[3][6].
Начинал преподавателем в лицее Поля Валери, с 1965 года работал в ORSTOM, проводя полевые исследования в Западной Африке[3]. В 1970 году стал директором по научной работе в Высшей школе социальных наук (EHESS), в 1973 году защитил докторскую диссертацию под руководством Жоржа Баландье[3][6]. С 1985 по 1995 год являлся президентом EHESS[3][6][4].
Скончался 24 июля 2023 года в Париже от болезни Паркинсона[6][3].
Научная деятельность и концепции
Специалист по этнографии стран Африки и Латинской Америки, завоевал признание как автор работ по символической антропологии, этнологии современности и постсовременности, исследователь повседневной жизни развитых обществ Запада. Объект его преимущественного внимания — «ничейные пространства» (фр. non-lieux), места кратковременного и анонимного обитания, скоротечного прохода и проезда — метро, вокзалы, аэропорты, гостиницы, супермаркеты, а также феномены номадизма в современной культуре (туризм и т. п.) и связанные с ними явления бесследного существования, незапоминания, неизбежного и быстрого забвения, потери идентичности, когда она сводится к демонстрации чисто официальных документов (паспорт, водительские права, кредитная карточка и проч.). Разработанная им методология получила название «этнологии ближнего» и заключается в применении классических этнографических методов к изучению современных западных обществ[7]. Базовой для его исследований является концепция «супермодерна» (гипермодерна), которая характеризуется тремя формами избытка: времени (перенасыщенность событиями и ускорение истории), пространства (глобализация и «сжатие» планеты) и индивидуальных референций или эго (необходимость самостоятельного конструирования смыслов)[8].[9] В поздних трудах, в частности в книге «За антропологию мобильности» (2009), эта концепция получила развитие с акцентом на процессы глобальной мобильности[10].
Библиография
- Le Rivage alladian. Organisation et évolution des villages alladians (1969)
- Théorie des pouvoirs et idéologie. Étude de cas en Côte-d’Ivoire (1975)
- Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort. Introduction à une anthropologie de la répression (1977)
- Symbole, fonction, histoire. Les interrogations de l’anthropologie (1979)
- Génie du paganisme (1982)
- Le Sens du mal: anthropologie, histoire, sociologie de la maladie (1984)
- La Traversée du Luxembourg (1985)
- Un ethnologue dans le métro (1986)
- Intensités nomades (1986)
- Le Dieu Objet (1988)
- Domaines et Châteaux (1989)
- Non-Lieux. Introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992)
- Le Sens des Autres. Actualité de l’anthropologie (1994)
- Pour une anthropologie des mondes contemporains (1994)
- Erró, peintre mythique (1994)
- Paris, années 30 / Roger-Viollet (1996)
- L’Impossible Voyage. Le tourisme et ses images (1997)
- La Guerre des rêves. Exercices d’ethno-fiction (1997)
- Les Formes de l’oubli (1998)
- Fictions fin de siècle (2000)
- Journal de guerre (2002)
- Le Temps en ruines (2003)
- Pour quoi vivons-nous? (2003)
- L’anthropologie (2004)
- Le métier d’anthropologue: sens et liberté (2006)
- Eloge de la bicyclette (2008)
- Le Métro revisité (2008)
- Pour une anthropologie de la mobilité (2009)
- Carnet de route et de déroutes (2010
- La Communauté illusoire (2010)
- La vie en double. Voyage, ethnologie, écriture (2011)
- L’anthropologue et le monde global (2013)
Издания на русском языке
- Оже М. Не-места. Введение в антропологию гипермодерна / Пер. с фр. А. Ю. Коннова. — М.: Новое литературное обозрение, 2017. — 136 с. — (Studia urbanica). — ISBN 978-5-4448-0709-5, ISBN 978-5-4448-0862-7[8][11]
Воздействие и признание
Труды Оже, переведенные на основные европейские языки, оказали широкое влияние на работы современных экономистов, социологов, политологов, исследователей культуры и искусства. Концепция «не-мест» оказала значительное влияние на современную урбанистику и архитектуру, став теоретическим фундаментом для движений, направленных на гуманизацию городской среды, ревитализацию промышленных зон и развитие контекстуального дизайна (placemaking)[12][13][14].
Примечания
Литература
- Bessis R. Dialogue avec Marc Augé autour d’une anthropologie de la mondialisation. Paris: Harmattan, 2004.
- Nencini F., Pirovano S. I Non Luoghi. Milano: Silvana Editoriale, 2005.
- O’Beirne E. Mapping the Non-Lieu in Marc Auge’s Writings // Forum for Modern Language Studies, 2006.
- Merriman P. Marc Augé on Space, Place and Non-Places // Irish Journal of French Studies, 2009.
- Olivier de Sardan J.-P. Le culturalisme traditionaliste africaniste. Analyse d’une idéologie scientifique // Cahiers d'Études africaines, 2010.
- Dudek M. T. Non-Places and the Law: A Preliminary Investigation // Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica, 2021.
- Merriman P. Places as refrains: A non‐constructive alternative to assemblage thinking // Transactions of the Institute of British Geographers, 2024.