Цифровая идентичность
Цифровая идентичность — это технологическая связь между человеком, организацией, предприятием и её виртуальными представлениями. Цифровая идентичность позволяет идентифицировать пользователя в цифровой среде и связывать его с разными виртуальными сообществами, существующими в сети Интернет[1]. Такая идентичность формируется не только самим субъектом, но и существенно определяется его отношениями с другими участниками, а также с обществом в целом[2].
Составляющие цифровой идентичности
Существует несколько моделей, описывающих структуру цифровой идентичности и выделяющих её основные компоненты.
Модель, предложенная Фанни Жорж, позволяет едино же качественно и количественно анализировать цифровую идентичность с использованием эгоцентрических графов. Применение этой модели к Facebook (2008) показало, что на переходе от web 1.0 к web 2.0 пользователь всё больше делегирует своё идентичностное представление самой системе и другим пользователям[3]. В данной модели выделяются три компоненты цифровой идентичности[4]:
- Декларативная идентичность — данные, которые напрямую сообщает пользователь.
- Деятельностная идентичность — проявляется в действиях пользователя в сети.
- Вычисляемая идентичность — результаты анализа деятельностной идентичности системой: количество «лайков», участие в виртуальных сообществах, взаимодействия в социальных сетях[4].
- Личная идентичность — философское понятие сохранения уникальности и идентичности индивида во времени.
Модель Эрвинга Гоффмана рассматривает идентификацию личности как формирующуюся в процессе взаимодействия[5]. Он выделяет: идентичность «для других» (определяется чужим взглядом) и идентичность «для себя». Эти две линии конструируются как самой личностью, так и окружающими, и не противостоят друг другу полностью. Наряду с этим внешние признаки, принятые личностью или отвергнутые ею, формируют так называемые стигмы — атрибуты, на которых основывается идентичность.
Согласно модели Коринн Ростенг[6], идентичность определяется взглядом других и представляет собой отношение к социальной норме — человек, отклоняющийся от нормы, рискует быть стигматизирован.
Грани цифровой идентичности
Различные исследователи анализировали измерения цифровой идентичности — например, Фред Кавацца[7], Энтони Бабкин[8] и Leafar[9]. К основным граням цифровой идентичности относятся:
- Контактные данные — способы и каналы связи (электронная почта, номер телефона, IP-адрес, мессенджеры и др.).
- Предпочтения — вкусы, отзывы о товарах и услугах, хобби.
- Потребительское поведение — история покупок, способы оплаты, просматриваемые товары, частота сделок.
- Знания — информация, которой человек делится на вики-проектах, форумах вопросов и ответов, в блогах и туториалах.
- Самовыражение — публикации в блогах, на платформах типа WordPress, Overblog и т. п.
- Аудитория — круг общения, сообщества, группы и сайты знакомств.
- Репутация — отзывы, уровень доверия, известность на онлайн-платформах, включая сервисы управления репутацией.
- Публикации и обмен — весь контент, которым делится пользователь.
- Профессиональная жизнь — деятельность на профессиональных сетях, таких как LinkedIn.
Цифровые сертификаты позволяют собирать и подтверждать подобную информацию, обеспечивая аутентификацию пользователя различными цифровыми средствами, например через OpenID.
Цифровая личность
Существуют четыре ключевых процесса формирования цифровой идентичности:
- Гражданская идентичность — устойчивые характеристики в реальном мире (имя, пол, возраст, место жительства, личные фото).
- Деятельностная идентичность — действия в цифровой среде (профессиональные сети, увлечения, вкусы и пр.).
- Нарративная идентичность — виртуальный рассказ о себе, основанный на «настоящем» я (дневники, псевдонимы, прозвища).
- Виртуальная идентичность — игровые или альтернативные формы (аватары, персонажи, ролевые игры), которые зачастую мало связаны с реальной личностью.
Вопрос онлайн-идентичности тесно связан с самопрезентацией[10] и феноменом «кибер-я»[11]. Исследования Антонио Казилли показывают, что взаимодействие в онлайн- и офлайн-средах подчиняется аналогичной логике сценического поведения и кулис, описанной в социологии[12].
По Фанни Жорж, самопрезентация — это совокупность внешних признаков, воспринимаемых другими. Обычно она ассоциируется с декларативной идентичностью, однако входит только в часть цифровой идентичности. Пользователь выбирает, какие сведения опубликовать, исходя из своего представления о себе. Взаимодействия с другими и особенности интернет-сервисов могут изменить изначальную схему восприятия себя. Так, в онлайне человек вынужден формировать своё представление, иначе его не распознают, как в офлайн-жизни.
Фабьен Гранжон, социолог, анализирует взаимодействие социальных сетей и перемену норм приватности[13]. Он отмечает, что прежние представления о скромности уступают место ситуативной приватности. Раскрытие личной информации требует навыков защиты и управления данными, но большинство пользователей переоценивают свои умения в области цифровой безопасности[13].
Причинами самораскрытия выступают стремление быть замеченным и узнать себя. Технологии могут усиливать индивидуализм и ощущение одиночества[14], а цифровая среда способствует всё большему самораскрытию и индивидуализации контента[15][16].
Цифровая идентичность — это ещё и различие между виртуальным и реальным. По Доминику Кардону, существует две динамики: экстериоризация (закрепление устойчивых, объективных данных — пол, возраст, статус, вкусы и т. п.) и симуляция себя (преобразование идентичности при переходе в цифровое пространство, создание вымысла)[17].
Кардон выделяет пять форматов видимости:
- Экран — минимальная видимость, селективные контакты, часто через поисковые системы.
- Полутень — обмен информацией внутри круга близких (друзья друзей).
- Маяк — максимальная открытость и поиск широкой аудитории.
- Стикер — смешение офлайн- и онлайн-присутствия, ограниченная аудитория, высокая контекстность.
- Волшебный фонарь — связь, не переходящая в оффлайн, преимущественно аватарные и игровые идентичности.
Исследование Дориана Визневски и Ричарда Койна[18] показывает, что в любой социальной группе человек носит маску, скрывая часть своей личности, а в цифровой среде этот механизм проявляется ещё сильнее. Маска формируется через стиль, лексику и тему сообщений; маска не обязательно отражает реальное «я», но способна транслировать отдельные черты (например, выбор образа рок-звезды говорит о музыкальных вкусах). Маска придаёт и определённую безопасность, позволяя сохранить приватность[19].
Цифровая идентичность в социальных медиа
Труды Томаса Стренгера и Стефана Бурлиато-Лажуани[20] выделяют различные типы отношений и активности на социальных медиа: ориентированные на профессиональные интересы, либо на дружеское общение. Важным становится сравнение моделей саморепрезентации: публикация о себе (личные сведения) или публикация стороннего контента (например, Википедия, Pinterest). На долю декларативной идентичности в общей цифровой идентичности влияет всё меньше факторов[17][21].
Facebook требует использовать «имя, которое вы используете в повседневной жизни», что менее строго, чем имя по паспорту[22]. Исторически это связано с тем, что Facebook был задуман как виртуальный «тромбоном» для студентов Гарварда[23]. Предполагалось использование настоящих имён для узнавания однокурсников.
Использование настоящих имён также объясняется тем, что так люди сдержаннее ведут себя в обсуждениях, делая дискуссии конструктивнее[24]. В политике Facebook подчеркивается, что требование использовать реальные имена формирует более ответственное сообщество и повышает безопасность[25].
С 2015 года политика стала мягче: Facebook разрешает использовать псевдонимы при определённых условиях[26]. Если требуется подтверждение имени, теперь можно указать сопутствующий контекст или объяснение[27]. Facebook по-прежнему настаивает, что реальное имя увеличивает ответственность и защищает от анонимного оскорбления, спама, мошенничества[27].
Проблема псевдонимов выходит за рамки Facebook. Исследование Disqus показало: основная причина анонимности — желание защитить приватность, а не троллинг. Псевдоним подходит для самозащиты при угрозе агрессии или осуждения. Однако анонимность не всегда исключает ответственность: даже с псевдонимом возможны судебные иски за оскорбление[28].
Псевдоним способствует самовыражению и может войти в айдентику человека[29]. По Франсуа Переа, онлайн-идентичность проявляется не только через реальные ФИО, но и через выбор аватара, фото, цитаты. Антонио Казилли отмечает: цифровые образы помогают вычислять характеристики собеседников так же, как имена офлайн[30][31]. По выбору псевдонима (животное, известный персонаж) можно понять, какие черты человек хочет транслировать[32].
Псевдоним — не только средство скрытия, но и пространство для самовыражения. Он также помогает защитить как собственную, так и чужую приватность, облегчает онлайн-выражение мнения (легко покинуть сообщество — сменить псевдоним и уйти)[2].
По мнению Данах Бойд, ограничение «реальными именами» — проявление контроля над уязвимыми группами. Она пишет, что пользователи-псевдонимы — зачастую самая маргинализированная аудитория: правила о настоящих именах лишают их анонимности и увеличивают риски[33].
Валери Бодоэн и Юлия Велковска отмечают: идентификация через экран в онлайне зачастую не предназначена для воспроизводства в офлайн-жизни, а служит поиску статуса и признания среди пользователей конкретного онлайн-сообщества[34]. Онлайн- и офлайн-identity — разные конструкции.
Применение эмодзи иллюстрирует, как формируется онлайн-личность. По исследованию Университета Эдж-Хилл[35], выбор эмодзи отражает черты цифровой личности: более широкий спектр символов связан с меньшей зависимостью от чужого мнения, а «улыбки» чаще используют люди, считающие себя дружелюбными[36]. Виртуальный язык эмоций помогает собеседникам точнее ощущать характер человека.
Отдельное исследование Университета Миннесоты объясняет, что разные платформы и устройства отображают одни и те же эмодзи по-разному[37]; поэтому интерпретация символов всегда субъективна и связана с формированием цифровой идентичности[38].
Управление цифровой идентичностью
Вопросы целостности, риска, безопасности, доверия и приватности имеют первостепенное значение для цифровой идентичности. Если пользователь не управляет собственной цифровой идентичностью, это приводит к риску появления негативной репутации, взлома данных или других нежелательных ситуаций[39].
Для эффективного управления необходимо развитие цифровой грамотности; этому можно учиться специально[40]. Рекомендации публикуют образовательные и культурные учреждения Франции[41], Бельгии[42] и Квебека[43].
С ростом цифровизации и значимости дистанционных сервисов возрастает актуальность защиты цифровой идентичности. К числу основных мер относятся:
- Проверка безопасности сайтов (использование протокола HTTPS для передачи личных данных)[44].
- Ограничение передачи избыточной или чувствительной информации.
- Использование временной электронной почты при разовых регистрациях[45].
- Ознакомление с политикой приватности ресурса.
Для повышения своего онлайн-имиджа (кибер- или электронной репутации) существуют агентства, предлагающие управление и корректировку цифровой идентичности — продвижение положительной информации, вытеснение негативных данных в результатах поиска, бароннаж в социальных сетях и прочие методы[46].
Информация, размещённая в интернете, может оказывать долговременное влияние: дела вроде «Star Wars Kid» поднимают вопросы об утрате контроля над цифровым образом и последствиях такого воздействия[47]. Распространение личных данных и рост популярных систем онлайн-рекомендаций острее ставят этические и юридические вопросы приватности.
Так называемый «парадокс приватности» — это противоречие между выражаемой озабоченностью относительно защиты личных данных и реальным поведением, которому свойственна избыточная открытость[48]. Хотя тревога о приватности растёт, обмен личной информацией в соцсетях лишь усиливается[49]. Это явление изучается с начала 2000-х, и является вызовом для управления цифровой идентичностью и разработки новых механизмов защиты персональных данных[50].
Правовые аспекты
Регламент eIDAS № 910/2014 Европейского союза даёт первое юридическое определение электронной идентификации как процесса использования персональных данных в электронной форме для уникального представления физического или юридического лица.
Регламент (ЕС) 2016/679, или Общий регламент по защите данных (GDPR, General Data Protection Regulation), — основной закон Европейского союза, регулирующий обработку и защиту персональных данных жителей ЕС. После четырёх лет обсуждений принят Европарламентом 14 апреля 2016 года и вступил в силу 25 мая 2018 года во всех 28 странах ЕС.
В интернете существует явный парадокс: возрастающая обеспокоенность пользователей судьбой их персональных данных сочетается с постоянным ростом информации, публикуемой ими. Право на забвение — юридическая возможность удаления сведений о себе из онлайн-результатов поиска или их сокрытия. Решение Суда ЕС от 13 мая 2014 года закрепило право требовать удаления ссылки из результатов поиска по имени пользователя[51]. После этого Google запустил онлайн-форму для подачи подобных заявлений[52]. В 2019 году даже более трёх миллионов европейцев воспользовались данным правом[53].
Французский закон «Информатика и свободы» устанавливает правила сбора, обработки и хранения персональных данных, а также полномочия CNIL — национального органа по контролю за соблюдением законодательства в сфере приватности[54]. Закон применяется к автоматизированной и ручной обработке любой информации о физических лицах.
Жёсткого юридического определения понятия «частная жизнь» не существует. Ст. 9 Французского гражданского кодекса гарантирует право на уважение частной жизни и предусматривает судебную защиту в случае нарушения. Нарушение может повлечь штраф до 450 000 евро и лишение свободы до 5 лет. Частная жизнь в интернете подчиняется тем же защитным механизмам, что и вне его, включая GDPR и решения CNIL. Однако, по мнению ряда экспертов, действующего законодательства недостаточно для противодействия угрозам, исходящим от глобальных цифровых платформ.
На международном уровне вопросы цифровой приватности регулярно выносятся на обсуждение, в том числе на форумах ООН[55].
В связи с ростом социальных сетей контролировать распространение своей фотографии или видео всё сложнее. Ст. 9 Гражданского кодекса защищает изображение как элемент частной жизни[56]. Ст. 226-1 и 226-8 Уголовного кодекса предусматривают наказание за публикацию изображений без согласия[57]. Перед публикацией фото или видео с другими людьми требуется их согласие либо оплата авторских прав фотографу[58].
Цифровая идентичность не тождественна гражданской — то есть юридически она не прекращается с уходом из жизни. После смерти человека доступ к его аккаунтам и данным могут получить наследники при оформлении нужных документов, а во Франции возможна регистрация «цифрового завещания»[59]. Закон 2016 года даёт каждому право определять порядок хранения, удаления и передачи своих персональных данных после смерти[60].
Администрация социальных сетей также предусматривает процедуры удаления/памятного статуса для аккаунтов умерших пользователей[61][62].
Долгое время не существовало отдельного наказания за онлайн-узурпацию личности. Во Франции эта норма впервые была введена законом № 2002-1094 (29 августа 2002 года), уточнённым в 2011 году (LOPSI 2). Теперь ст. 226-4-1 Уголовного кодекса предусматривает ответственность за подобные действия[63]. В США закон Identity theft penalty enhancement act (16 июня 2005 г.) устанавливает ужесточённые меры против цифровой кражи личности.
Согласно ст. 6 закона «Информатика и свободы», срок хранения персональных данных не должен превышать период, нужный для целей их обработки[64], а ст. 40 даёт гражданам право требовать удаления неточных, устаревших или противозаконно распространяемых данных[65]. CNIL в 2013 году провёл общественное обсуждение обеспечения права на забвение[66][67].
Национальная цифровая идентичность
Национальная цифровая идентичность — это государственная система цифровых идентификаторов, предназначенная для официальной идентификации граждан, доступа к публичным и частным сервисам. В состав таких ключей могут входить текстовые, биометрические и цифровые параметры. Внедрение национальной цифровой идентичности повышает эффективность работы госструктур, снижает вероятность мошенничества, облегчает доступ к социальным услугам и банковским сервисам[68][69].
Однако подобные системы порождают вопросы кибербезопасности, приватности и цифровой инклюзии. Некоторые государства — Эстония, Сингапур, Китай — создали передовые ИТ-инфраструктуры для аутентификации граждан через мобильные устройства. Во избежание рисков используют методы privacy by design и нецентрализованные базы данных, защищённые от кибератак[70].
К числу стран с внедрёнными цифровыми платформами идентификации относятся:
- Германия
- Австралия (MyGovID, Australia Post Digital iD)
- Бутан
- Канада (партнёрство Digital ID & Authentication Council of Canada с провинциями)
- Китай
- США (номер соцстрахования, myColorado и пилотные проекты в Калифорнии)
- Эстония (ID-карта)
- Индия (Aadhaar)
- Иран (ID-карта нового поколения)
- Италия (Sistema Pubblico di Identità Digitale)
- Маврикий (Mobile ID с MNIC 3.0)
- Монако
- Доминиканская Республика
- Великобритания (GOV.UK Verify)
- Сингапур (SingPass и CorpPass)
- Украина (Дія)
Примечания
Литература
- Arnaud, Michel. Hermès. Traçabilité et réseaux : [фр.] / Michel Arnaud, Louise Merzeau. — CNRS, 2009. — Vol. 53. — P. 263. — ISBN 978-2-271-06836-1.
- Didier Bazalgette и др., "L'identité auto-souveraine: enjeux sécuritaires et sociaux", Revue de Défense Nationale, февраль 2022.
- Didier Bazalgette, Jean Langlois, Enjeux de la recherche opérationnelle duale en matière de Blockchain, Revue de Défense Nationale, февраль 2022.
- Fred Dervin, Ясмин Аббас (ред.), Technologies numériques du soi et (co-)constructions identitaires, Париж, Harmattan, 2009.
- Fanny Georges, Jeux d'identités numériquement interfacées. Proceedings of the 15th Conference on l'Interaction Homme-Machine, IHM 2003, ноябрь 2003, Кань, Франция. hal-01575316. [3]
- Iteanu, Olivier. L'identité numérique en question : [фр.]. — Paris : Eyrolles, 2008. — P. 166. — ISBN 978-2-212-12255-8.
- Guillaume Latzko-Toth, Serge Proulx, Communautés virtuelles. Penser et agir en réseau, Levis, Presse de l'Université de Laval, 2006, с. 57-76.
- Vitali-Rosati, Marcello. Égarements. Amour, mort et identités numériques : [фр.]. — Paris : Hermann, 2014. — P. 138. — ISBN 978-2-7056-8804-2.
- Wiszniewski Dorian, Richard Coyne, Mask and Identity: The Hermeneutics of Self-Construction in the Information Age, Building Virtual Communities, 2002, с. 191-214.
- Langlois-Berthelot, Thibault. La blockchain au regard du droit et de l'identité : [фр.]. — 2023. — P. 58-66. — doi:10.5281/zenodo.8398960.


