Хололо
«Хололо́» («Ололо́») — корякский обрядовый праздник поклонения нерпе. Проводится береговыми коряками — нымыланами (самоназвание нымылъын, нымылъу) по окончанию сезона промысла морских зверей[1].
Отмечается в местах компактного проживания коряков, в том числе в Камчатском крае и в Магаданской области[2] России.
Общие сведения
| Хололо | |
|---|---|
| Тип | Народный с языческими элементами |
| Отмечается | коряками |
| Дата | 4 ноября |
| Празднование | народные гулянья, танцы, песни, обряды |
| Связан с | проводами нерпы |
История
На русский язык слово «Хололо» не переводится[3].
Традиция празднования «Хололо» уходит в глубь веков[4]. Праздник традиционно отмечался в северных территориях, как праздник благодарения природе за её дары по окончанию промыслового сезона[1].
С 2010 года — официальный праздник Камчатского края, наряду с эвенским праздником «Нургэнэк» и ительменским — «Алхалалалай». Утверждён Законом Камчатского края от 16 декабря 2009 года N 361 «О праздниках и памятных датах Камчатского края»[5][6]. Отмечается 4 ноября[4].
Традиции
Поздней осенью береговые коряки благодарят океан за главную добычу — нерпу. Нерпа не только обеспечивала морских зверобоев мясом на всю зиму, но и давала шкуры для пошива одежды, жир для обогрева и освещения жилищ[3].
Убитые охотниками нерпы приглашаются на праздник, чтобы достойно проводить их домой — в море. По верованиями коряков, задобренные души убитых зверей в следующем сезоне приводят с собой «в гости» своих собратьев[2].
Нерпа для принесения в жертву на празднике должна быть добыта молодым охотником. Над ней у священного костра проводят обряд очищения в качестве просьбы о прощении за убийство. На протяжении всего праздника нерпы веселятся со всеми гостями. Им предлагают угощение, поят водой, обсыпают снегом, чтобы не было жарко. В конце праздника проходит ритуальное сжигание чучела нерпы, во время которого коряки поворачиваются к морю с возгласами «оча-оча! хололо!», чтобы указать нерпам дорогу домой[1].
Праздник «Хололо» объединяет древние обычаи, обряды, ритуальные танцы и песни. Гости праздника угощаются оригинальными корякскими блюдами, главным из которых является толкуша. Блюдо изготавливается из жира нерпы, сушёной икры, клубней дикой картошки, сушёных листьев и цветов иван-чая, диких ягод, таких как шикша[1].
Участники праздника «Хололо» одеты в национальную одежду (кухлянки), мероприятие сопровождается биением бубнов. Проводятся национальные состязания в силе, ловкости и удали, различные гадания (на огне, на вертушке, на лопатке нерпы)[2][7].
После окончания праздника гостям раздаётся зелёная трава (лаутен), которая по поверью, защищает от злых духов[3].
У коряков существует праздничная песня «Хололо»[8].
Примечания
Литература
- Уркачан Александра. Корякский язык и культура.
- Лаптева Е.М., Снакин В.В., Колотилова Н.Н. Выставка «Амто, Корякия!» в Музее землеведения МГУ // Жизнь Земли. — 2019. — № 1.
- Беляева Мария Евгеньевна. Нематериальное культурное наследие как ресурс развития этнотуризма в Камчатском крае // Сборник научных статей «Всероссийский конгресс фольклористов». — 2019. — № 4. — doi:10.24411/9999-022A-2019-10219.
- Гончарова Антонина Алексеевна. Отражение культа медведя в обрядах и мифологической прозе народов Камчатки: сюжеты, мотивы, семантика // Сборник научных статей «Всероссийский конгресс фольклористов». — 2019. — № 4. — doi:10.24411/9999-022A-2019-00006.
- Иванова А.А. Празднично-обрядовая форма неотрадиционализма в Магаданской области // Экономика и социум. — 2014. — № 4—3 (13).
- Ядреева Александра Петровна. Танцевальный фольклор как важный компонент традиционной народной культуры народов Севера // Арктика XXI век. Гуманитарные науки. — 2016. — № 4 (10).
- Тирон Екатерина Леонидовна. Песенный фольклор коряков в записях и публикациях: историография и перспективы этномузыковедческого изучения // Сибирский филологический журнал. — 2019. — № 1.