Античная философия
Первые философские концепции любви носили космологический характер. Нагляднее всего это проявилось в философии Эмпедокла, который в своей натурфилософской поэме «О природе» выдвинул, по мнению проф. В. П. Шестакова, первую философскую теорию любви[1]. Гораздо более сложную трактовку любовь получила у Платона, чья философия любви послужила центром и отправной точкой любых попыток теоретического истолкования любви во всей последующей истории европейской культуры [2]. Главное сочинение Платона, специально посвящённое вопросу о сущности любви, — это диалог «Пир».
Средневековая философия
В средневековой философии концепция античного эроса уступила место новому пониманию любви, которое было обозначено понятием «каритас» или «агапе»[3][4].
Философия Возрождения
В развитии теории любви в эпоху Возрождения, согласно проф. В.П. Шестакову, можно выделить три периода, которые отличаются друг от друга по предмету, характеру и даже стилю рассуждений о любви:
- поэтический;
- философский;
- эротико-дидактический.
В третьем периоде образ мыслителя, стремящегося разгадать тайны мироздания, сменяется образом придворного, рассуждающего о любви по требованию придворной этики[5][6].
Философия любви в России
В России одним из первых, кто привлёк внимание к традиционно замалчиваемым вопросам пола, был Василий Розанов.
Он первый с невиданной смелостью нарушил условное, лживое молчание... Розанов с гениальной откровенностью и искренностью заявил во всеуслышание, что половой вопрос – самый важный в жизни, основной жизненный вопрос, не менее важный, чем так называемый вопрос социальный, правовой, образовательный и другие общепризнанные, получившие санкцию вопросы.Н. Бердяев, «Метафизика пола и любви»
Развитие теории любви в России шло по двум главным направлениям. Одно из них было начато В. С. Соловьёвым (см. «Смысл любви») и было связано с переосмыслением идей платоновского Эроса. Другое направление было связано с богословием и возрождало средневековое представление о любви, выраженное в понятии каритас[7]. Представителями первого направления были Н. Бердяев, Л. Карсавин, 3. Гиппиус, Б. Вышеславцев и другие. Второе направление было представлено именами П. Флоренского, С. Н. Булгакова, Н. Лосского, И. Ильина[8].
Примечания
Литература
- Рарот Г. Интегральная концепция любви (Р. Штернберг, В. Соловьев, К. Войтыла) // Соловьёвские исследования. — 2019. — Т. 4, № 64. — С. 57–70. — doi:10.17588/2076-9210.2019.4.057-070.
- Шестаков В.П. Вступительная статья // Русский Эрос, или Философия любви в России / Сост. и авт. вступ. ст. В. П. Шестаков; Коммент. А. Н. Богословского. — Прогресс, 1991. — С. 5–18. — 448 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-01-002689.
- Шестаков В. П. Европейский эрос. Философия любви и европейское искусство. — Изд. стереотип. — М.: URSS, 2020. — 224 с. — ISBN 978-5-382-01970-3.
- Шестаков В.П. Ренессансная философия любви, ее отражение в живописи и поэзии // Образы любви и красоты в культуре Возрождения / Отв. ред. Л. М. Брагина. — М. : Наука, 2008. — С. 5-38. — 271 с. — (Культура Возрождения). — ISBN 978-5-02-035707-5.
- Шестаков В.П. Философия и культура эпохи Возрождения. Рассвет Европы. — СПб.: Нестор-История, 2007. — 272 с. — 2000 экз. — ISBN 978-59818-7240-2.
- Образы любви и красоты в культуре Возрождения / Отв. ред. Л. М. Брагина. — М.: Наука, 2008. — 271 с. — (Культура Возрождения). — ISBN 978-5-02-035707-5.
- Первоисточники по философии любви
- Клайв Льюис. Четыре любви
- Патрици Ф. L'amorosa filosofia
- Соммэр Д. Наука Любви = La Ciencia Del Amor / Пер. с исп. — Научное издание. — М.: Кодекс, 2020. — 246 с. — (Практическая философия). — 1000 экз. — ISBN 978-5-6041330-9-5.
- Фромм Э. Искусство любить
- Леон Эбрео. Диалоги о любви // Эстетика Ренессанса. — М.: Искусство, 1981. — Т. 1. — С. 307—341. (Перевод, вступительная статья и комментарии Л. М. Брагиной.)
- О любви и красотах женщин : Трактаты о любви эпохи Возрождения / Сост. и авт. вступ. ст. В. П. Шестаков. — М.: Республика, 1992. — 367 с. — 51 000 экз. — ISBN 5-250-01831-9.
- Русский Эрос, или Философия любви в России / Сост. и авт. вступ. ст. В. П. Шестаков; Коммент. А. Н. Богословского. — Прогресс, 1991. — 448 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-01-002689.
Ссылки
 |
|---|
