Фикционализм

Фикционализм состоит, по крайней мере, из следующих трёх тезисов:

1. Заявления, сделанные в области дискурса, считаются соответствующими истине; то есть правда или ложь
2. Область дискурса следует интерпретировать буквально, а не сводить к чему-то другому.
3. Целью дискурса в любой данной области является не истина, а другое, например, простота, объём объяснения.

Двумя важными направлениями фикционализма являются модальный фикционализм, разработанный американским философом Гидеоном Розеном, в котором утверждается, что возможные миры, независимо от того, существуют они или нет, могут быть частью полезного дискурса, и математический фикционализм, отстаиваемый американским философом Хартри Филдом.^[1]

Модальный фикционализм признан дальнейшим усовершенствованием основного фикционализма, поскольку он считает, что представления возможных миров в текстах являются полезными фикциями.^[2] Концептуализация объясняет, что это описательное теоретизирование того, что на самом деле представляет собой такой текст, как Библия.^[2] Это связано с лингвистическим эрзацизмом в том смысле, что оба являются представлениями о возможных мирах.^[3]

С другой стороны, фикционализм в философии математики утверждает, что разговоры о числах и других математических объектах — не более чем удобный метод для занятий наукой. Согласно Филду, нет никаких оснований считать истинными части математики, которые включают ссылки или количественную оценку.^[4] В этом дискурсе математическим объектам присваивается тот же метафизический статус, что и литературным персонажам, таким как Макбет.^[4]

Также в метаэтике есть эквивалентная позиция, называемая моральным фикционализмом (поддерживаемая Ричардом Джойсом). На многие современные версии фикционализма повлияли работы американского философа Кендалла Уолтона в области эстетики.