АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Фальшивая жизнь

Фальши́вая жизнь (англ. fake life) — публицистическое обозначение самопрезентации пользователя в социальных сетях, при которой в публичном профиле избирательно демонстрируются положительные, социально одобряемые или специально отредактированные стороны биографии и повседневности[1]. В научной литературе сходные практики рассматриваются в рамках исследований онлайн-самопрезентации, конструирования сетевого «Я-образа», управления впечатлением и социального сравнения, а не как самостоятельный феномен с общепринятым названием «фальшивая жизнь»[2].

Общие сведения
Фальшивая жизнь
англ. fake life
Область использования социальная психология, социология, исследования медиа
Дата появления 2010-е годы
Место появления англоязычный интернет
Ключевые слова самопрезентация, социальное сравнение, перфекционизм, социальные сети
Базовые понятия онлайн-самопрезентация, управление впечатлением, социальное сравнение, сетевой Я-образ

Терминология

Выражение «фальшивая жизнь» не относится к закреплённым терминам академической психологии или социологии[3]. В научных работах для описания выборочного или идеализированного представления себя в цифровой среде применяются понятия «самопрезентация в социальных медиа», «сетевой Я-образ», «идеализация Я-образа» и «перфекционистская самопрезентация»[4].

Самопрезентация в социальных сетях не тождественна намеренному обману: пользователь может отбирать публикуемые сведения, подчёркивать определённые личностные качества и адаптировать содержание профиля к ожиданиям предполагаемой аудитории, не сообщая при этом ложных фактов[5].

Проявления

Социальные медиа позволяют создавать и распространять текстовые сообщения, фотографии и видеозаписи, через которые пользователи формируют представление о себе. Исследователи отмечают, что публикации часто акцентируют наиболее интересные, необычные или социально привлекательные эпизоды жизни, вследствие чего у аудитории может складываться неполное или искажённое представление о личности автора[4].

Для создания идеализированного визуального образа могут использоваться обработка фотографий, фильтры, выборочные ракурсы, профессиональные съёмки, услуги стилистов и визажистов. Эти практики сами по себе не позволяют установить степень соответствия опубликованного образа повседневной жизни человека[4].

В эмпирическом исследовании пользователей социальных сетей, проведённом К. И. Воробьёвой и Д. А. Заславским, участники с заниженной самооценкой чаще демонстрировали склонность к искажению сетевого Я-образа, его идеализации и подстройке под ожидания конкретной интернет-аудитории. Авторы также установили, что общая интенсивность использования социальных сетей сама по себе не имела статистически значимой связи с самооценкой[2].

Социальное сравнение

Социальное сравнение — сопоставление человеком себя с другими людьми по значимым для него параметрам. В работах по психологии и социологии различают восходящее сравнение с теми, кого человек воспринимает как более успешных, и нисходящее сравнение с теми, кого он считает менее успешными[6].

Социальные сети создают условия для регулярного сравнения с образами других пользователей, которые могут быть специально отобраны и улучшены. Обзор исследований, опубликованный Институтом психологии РАН, указывает на особую значимость анализа восходящего и нисходящего онлайн-сравнения для изучения субъективного и психологического благополучия пользователей[7].

Систематический анализ исследований подросткового социального сравнения в интернете, опубликованный в 2026 году, выявил связь восходящих онлайн-сравнений со снижением субъективного благополучия, усилением депрессивной и тревожной симптоматики, формированием проблемного использования интернета и рисков расстройств пищевого поведения. Авторы отмечают, что эти выводы основаны преимущественно на корреляционных исследованиях, поэтому не позволяют однозначно установить причинно-следственную связь между просмотром идеализированного контента и психологическим состоянием пользователей[8].

Психологические аспекты

В исследовании Н. В. Подбуцкой, А. Е. Кныш и Ж. Б. Богдан, охватившем 100 пользователей социальных медиа в возрасте от 22 до 39 лет, участники, публиковавшие преимущественно профессиональные фотографии, показывали более высокие показатели перфекционистской самопрезентации по сравнению с группой, у которой такие снимки составляли не более 15% профиля. Авторы связывали этот результат с личностным перфекционизмом, но подчёркивали ограниченность выборки и необходимость дальнейшего изучения возрастных, гендерных и социальных факторов[4].

Само по себе стремление к благоприятной самопрезентации не рассматривается как психическое расстройство. Неблагоприятные последствия могут быть связаны не с фактом публикации позитивного контента, а с сочетанием индивидуальных психологических особенностей, характера использования социальных сетей, выраженности перфекционизма, тревожности, склонности к социальному сравнению и внешней оценки со стороны аудитории[7].

Критика понятия

Использование выражения «фальшивая жизнь» может быть оценочным, поскольку оно предполагает противопоставление «настоящей» и «ненастоящей» биографии без установимых критериев. Публичный профиль обычно представляет лишь часть опыта пользователя, а избирательность публикаций является одной из функций цифровой самопрезентации[9].

Научные исследования не подтверждают, что любая визуальная обработка снимков, ведение публичного профиля или демонстрация позитивных событий являются признаком психологического неблагополучия. Выводы о связи сетевой самопрезентации с эмоциональным состоянием требуют учёта индивидуальных характеристик пользователя, особенностей аудитории и конкретной платформы[7][8].

В культуре

Тема идеализированной самопрезентации и расхождения между публичным цифровым образом и повседневным опытом используется в кинематографе как один из сюжетных мотивов.

Кинематограф

«A Social Life» — американский короткометражный фильм, снятый Керит Лемон. Картина стала режиссёрским дебютом Лемон, впервые была представлена на Canberra International Short Film Festival и демонстрировалась на кинофестивалях в 2015—2016 годах[10]. Главная героиня, молодая женщина по имени Мередит, стремится поддерживать успешный и благополучный образ в социальных сетях: демонстрирует занятия спортом, работу и общение с друзьями. Со временем она осознаёт, что созданный ею публичный образ является тщательно отобранной совокупностью опубликованных фотографий, а не реальным отражением её жизни[11].

«Нырок» (англ. Nosedive) — первый эпизод третьего сезона британского телесериала «Чёрное зеркало», вышедший в 2016 году. В вымышленном обществе люди непрерывно оценивают друг друга по пятибалльной шкале, а средний рейтинг определяет доступ к жилью, медицинским услугам и социальным привилегиям. Главная героиня стремится повысить свой рейтинг ради переезда в элитный жилой комплекс, однако череда неудач приводит к его падению[12]. Критик Forbes охарактеризовал эпизод как художественную спекуляцию на тему системы социального рейтинга и отметил, что зависимость социального положения от мнения окружающих существовала задолго до цифровых технологий[12].

Публичные дискуссии

В 2015 году широкое внимание СМИ привлекла история австралийской интернет-знаменитости Эссены О’Нил. Она удалила значительную часть публикаций в своём аккаунте в Instagram, изменила подписи к оставшимся фотографиям, объясняя обстоятельства создания «идеальных» снимков, а также заявила об отказе от ведения части социальных сетей[13]. На момент заявления её аудитория в Instagram превышала 600 тысяч подписчиков[13].

О’Нил описывала публикации как результат постановочных съёмок и стремления привлечь внимание аудитории. В частности, она указывала на использование поз, обработки изображений и других способов конструирования привлекательного визуального образа. Этот случай стал предметом общественной дискуссии о коммерциализации личного контента, достоверности публикаций в социальных сетях и психологических последствиях постоянной публичной самопрезентации[14].

Примечания

  1. ↑ Иллюзия благополучия: как и зачем люди врут в «Инстаграме»? Дата обращения: 26 октября 2019. Архивировано 1 октября 2019 года.
  2. ↑ 1 2 Воробьёва К. И., Заславский Д. А. Взаимосвязь самооценки и стратегий самопрезентации и конструирования сетевого Я-образа пользователей социальных сетей 1569—1582. Baikal Research Journal (2023)
  3. ↑ Карпова Маргарита Константиновна, Монина Марина Алексеевна Социальные сети как особый канал самопрезентации индивида // Наука. Общество. Государство. 2018. №1 (21)
  4. ↑ 1 2 3 4 Н. В. Подбуцкая, А. Е. Кныш, Ж. Б. Богдан. Использование профессиональных фотографий для самопрезентации в социальных медиа как показатель личностного перфекционизма (рус.) // Social Psychology and Society. — 2019. — Т. 10, вып. 4. — С. 112–130. — ISSN 2311-7052 2221-1527, 2311-7052. — doi:10.17759/sps.2019100408.
  5. ↑ Корниенко Д. С., Руднова Н. А. Фальшивая самопрезентация подростков в социальных сетях: связь с характеристиками использования социальных сетей и одиночеством //Социальная психология и общество. – 2024. – Т. 15. – №. 2. – С. 47-64.
  6. ↑ Якимова Е. В. 2009. 03. 016. Социальное сравнение как объект социально-психологического анализа. (реферативный обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 11. Социология. 2009. №3.
  7. ↑ 1 2 3 Савченко Т. Н., Самойленко Е. С. Социальное сравнение как фактор субъективного благополучия 74—85. Социологические исследования (2022). doi:10.31857/S013216250023036-2. Дата обращения: 12 августа 2026.
  8. ↑ 1 2 Терещенко С. Ю., Москаленко Е. А., Куц Н. С. и др. Социальное сравнение и его роль в формировании проблемного использования интернета у подростков: систематический обзор. Психологическая наука и образование (2026). Дата обращения: 12 августа 2026.
  9. ↑ Закирова, Т. Фальшивая жизнь современного общества и её связь с социальной имитацией // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2021. №1.
  10. ↑ Kerith Lemon (англ.). Kerith Lemon Director. Дата обращения: 12 августа 2026.
  11. ↑ Kerith Lemon. A Social Life (англ.). Kerith Lemon Director. Дата обращения: 12 августа 2026.
  12. ↑ 1 2 Степанов В. От науки к сказке: как новый сезон «Чёрного зеркала» расширяет концепцию сериала. Forbes (21 июня 2023). Дата обращения: 12 августа 2026.
  13. ↑ 1 2 Hern A. Essena O'Neill quits Instagram claiming social media «is not real life» (англ.). The Guardian (3 ноября 2015). Дата обращения: 12 августа 2026.
  14. ↑ Mahdawi A. Young women on Instagram and self-esteem: «I absolutely feel insecure» (англ.). The Guardian (4 ноября 2015). Дата обращения: 12 августа 2026.

Литература

  • Гримов О. А. Самопрезентация личности в социальных сетях //Социология. – 2013. – №. 2. – С. 59-66.
  • Закирова Т. В. Фальшивая жизнь современного общества и её связь с социальной имитацией //Интеллект. Инновации. Инвестиции. – 2021. – №. 1. – С. 107-112.
  • Корниенко Д. С., Руднова Н. А. Фальшивая самопрезентация подростков в социальных сетях: связь с характеристиками использования социальных сетей и одиночеством //Социальная психология и общество. – 2024. – Т. 15. – №. 2. – С. 47-64.
  • Погонцева Д. В. Самопрезентация в киберпространстве //Философские проблемы информационных технологий и киберпространства. – 2012. – №. 2 (4). – С. 66-72.
  • Савченко В. А. «Фальшивая реальность» как фундамент манипуляции // Право и практика. – 2021. – №. 3. – С. 141-147.

Категории