Уэллс, Джонатан

Уэллс родился в Нью-Йорке в 1942 году и вырос в Нью-Джерси в семье христиан-протестантов^[2].

Изучал геологию в Принстонском университете, но бросил учёбу на третьем курсе. После недолгой работы в качестве водителя такси был призван в армию, прослужил два года в Германии.

После увольнения в 1966 году поступил в Калифорнийский университет в Беркли, где он публично отказался от службы запаса. Это привело к его аресту и восемнадцати месяцам заключения в Ливенвортской военной тюрьме.

После освобождения вернулся в Беркли, где закончил учёбу по специальности в области геологии и физики и одновременно получил второе высшее образование по биологии.

Имеет две докторские степени, одну в области молекулярной и клеточной биологии в Калифорнийском университете в Беркли, и одну по религиоведению в Йельском университете^[3].

Работал научным сотрудником в Калифорнийском университете в Беркли, руководителем медицинской лаборатории в городе Фэрфилд, преподавал биологию в Университета штата Калифорния в Восточном заливе в городе Хейвард.

В 1974 году присоединился к Движению объединения. Окончил Теологическую семинарию объединения в 1978 году со степенью магистра в области религиозного образования^[4]. Состоял в совете директоров Теологической семинарии объединения^[5]. Выступал в качестве директора Международного религиозного фонда, принадлежащего Движению объединения и спонсирущего межконфессиональные конференции^[6][7].

Был сотрудником Научно-культурного центра движения «разумного замысла» и Международного информационно-проектировочного общества по решению научных сложностей, которое также выступает в защиту концепции «разумного замысла»^[8].

Скончался 19 сентября 2024 года^[9].

Был женат на Люси, имел двоих детей (Питера и Джози).

Заявлял, что его богословская докторантура в Йельском университете, оплаченная Движением объединения, была направлена на поиски и решение «корня конфликта между дарвиновской эволюцией и христианской доктриной» с целью направить всю силу христианской теологии на критику дарвинизма^[10][11]. «Уничтожение дарвинизма» являлось его мотивом для изучения христианской теологии в Йельском университете и получения второй докторской степени в Беркли, изучения биологии и, в частности, эмбриологии.

Писал статьи для общественной организации «Института Дискавери», газет «Уорлд Нэт Дейли», «Происхождение и дизайн» и других.

В 1997 году выступил с докладом на тему «Эволюция в соответствии с разумным замыслом» на финансируемой Движением объединения Международной конференции за объединение наук в Вашингтоне.

В 1999 году дебатировал с «Нью-Мексико организацией за науку и разум»^[12]. Был одним из участников дебатов 2002 года в «Natural History», состоявшихся между сторонниками «разумного замысла» и сторонниками эволюции. В 2005 году дебатировал с Массимо Пильюччи, главой факультета философии Нью-Йоркского университета в Бронксе, во время ток-шоу «Не-общепринятое знание» на канале Государственной службы телевещания США. Пилиуччи отметил, что Уэллс искажает современное состояние науки, а также не понимает некоторые из теорий, которые критикует^[13].

Уэллс является одним из подписантов «Научного несогласия с дарвинизмом» «Института Дискавери», скандальной петиции, которую сторонники используют для продвижения концепции «разумного замысла», пытаясь поставить под сомнение теорию эволюции^[14][15]. Он является автором «Десяти вопросов, которые вы должны задать своему учителю биологии касательно эволюции» для учащихся средней школы, которые были опубликованы «Институтом Дискавери». Национальный центр научного образования выпустил список ответов на вопросы^[16][17].

Выступал с критикой концепции «мусорной ДНК». Он утверждал, что некодирующая ДНК выполняет важные регуляторные функции, что, по его мнению, противоречит эволюционной теории^[18].

В 2017 году Уэллс опубликовал книгу «Наука-зомби», в которой продолжил критику неодарвинизма и заявил, что опровергнутые доказательства эволюции продолжают использоваться в науке^[19].

Самой известной его книгой является книга «Анти-Дарвин» (в английском оригинале «Иконы эволюции: наука или миф?»). Уэллс сосредоточился в своей книге на десяти примерах, которые по его словам, широко используется на уроках про эволюцию, которые он называет «иконами»^[20]. По утверждениям Уэллса эти десять тематических исследований, используемые для иллюстрации и преподавания эволюции, ошибочны.

Философ Барбара Форрест, биолог и писатель Пол Гросс и генетик Джерри Аллен Койн которых цитирует Уэллс в своей книге, написали опровержения, заявив, что их цитаты были вырваны из контекста, их работа была искажена или не предполагает выводов, сделанных Уэллсом.

Книга вызвала резкую критику в научном сообществе, как намеренно вводящая в заблуждение и содержащая ошибочные выводы относительно статуса теории эволюции, которая является центральной парадигмой биологии. Биологи Кевин Падиан и Алан Гишлик в обзоре в журнале «The Quarterly Review of Biology» отметили: «На наш взгляд, независимо от философской или религиозной предпосылки Уэллса, его „Иконы эволюции“ вряд ли можно считать работой, имеющей научную ценность»^[21].

• Jonathan Wells, Charles Hodge’s Critique of Darwinism: An Historical-Critical Analysis of Concepts Basic to the 19th Century Debate. (Edwin Mellen Press, April 1988.) ISBN 0-88946-671-8
• Jonathan Wells, Icons of Evolution. (Regnery Publishing, 2000) ISBN 0-89526-276-2
• Jonathan Wells, The Myth of Junk DNA. (Discovery Institute Press, May 31, 2011) (150 pages) ISBN 1-936599-00-7
• Jonathan Wells, The Politically Incorrect Guide to Darwinism and Intelligent Design. (Regnery Publishing, 2006) ISBN 1-59698-013-3
• Jonathan Wells and William A. Dembski, The Design of Life. (Foundation for Thought and Ethics, 2007) ISBN 0-9800213-0-8
• Jonathan Wells and William A. Dembski, How to be an Intellectually Fulfilled Atheist (Or Not). (Intercollegiate Studies Institute, 2008) ISBN 1-933859-84-9
• Jonathan Wells, Zombie Science: More Icons of Evolution. (Discovery Institute Press, 2017)^[19]