Уль, Оттокар

Оттокар Уль переехал в Вену в 1940 году и в 1949 году окончил Государственную ремесленную школу в Мёдлинге, где учился на факультете строительной инженерии. В 1950 году Уль начал учится в Венском технологическом университете, но позже перешёл в Венскую академию изящных искусств, где учился в мастерской Луис Вельценбахера. В 1953 году окончил университет под руководством Вельценбахера, написав дипломную работу о Базельском культурном центре. В 1957 году Оттокар принял участие в Зальцбургской международной летней академии (нем. Internationalen Sommerakademie Salzburg) вместе с Конрадом Вахсманом Konrad Wachsmann, где выступал с темой: «Исследование влияния на индустриализацию строительства: Зальцбургхалле — разработка системы узлов».

Оттокар Уль считается одним из главных деятелей австрийской архитектуры второй половины XX века. Его работы были посвящены инновациям в строительстве церквей и разработке моделей жилищного строительства с участием населения (партисипативной застройки (нем. partizipativen Wohnbau)).

Своими проектами, такими как сборно-разборная церковь на Сименсштрассе (нем. Siemensstraße) в Вене 1960—1963 годов (спроектированная совместно с австрийским социологом Эрихом Бодзентой), или перестройка студенческой часовни на Эбендорферштрассе (нем. Ebendorferstraße) 10 1958 года, Церковно-пастырский центр Тэгу, Южная Корея, 1964—1966 годов, Соборная церковь на Кундратштрассе Kundratstraße, 1966—1967 годов — во всех этих проектах архитектор установил новые стандарты для строительства и проектирования сакральных зданий. Сборно-разборные церкви Оттокара Уля могли гибко реагировать на колебания численности современного городского населения. Основная идея такой церкви заключалась в том, что мобильные и изменяемые по размеру церкви могут быть использованы для быстрого создания пастырской службы в недостроенных жилых районах, пока ситуация не прояснится и можно будет построить новую, стационарную церковь, отвечающую социальным и пастырским требованиям. Такая церковь имела срок службы около 40 лет и была спроектирована с использованием лёгких конструкций, низких эксплуатационных расходов, минимального объёма земляных работ и простых методов сборки, которые можно построить за семь недель. Её можно разобрать и собрать обратно не менее 2 раз. Основным материалом был клеёный брус. Церковь на Кундратштрассе изначально была задумана и построена как временное место для молитвы в среде, которая только начала развиваться с точки зрения городского планирования. Использование дерева для такой строительной задачи — не редкость. Дерево как материал для христианских церквей имеет особую традицию в тех местах, где впервые возникли общины. Для Уля архитектурный прогресс всегда ассоциировался с использованием новейших строительных материалов и технологий — современная железобетонная балка или клеёный брус как эквивалент готического контрфорса. Концепция сборно-разборной церкви также соответствовала духу времени — нестационарные церкви соответствовали общему настроению «народа Божьего, находящегося вместе в пути» (На 21-м Соборе, который состоялся 11 октября 1962 года и продлился до 8 декабря 1965 года, обсуждалась реформа Ватикана и модернизация церкви, а также предлагались радикальные изменения в церковной системе, чтобы ослабить существующую централизованную и закрытую систему и адаптироваться к современности).

В октябре 1968 года итальянский журнал Domus, посвящённый архитектуре и дизайну, опубликовал статью об архитектуре католической церкви, построенной в 1966 году в Наедандоне, Тэгу. В то время пейзаж Нэдандонга в Тэгу резко контрастировал с церковью геометрической формы, построенной из бетона и кирпича. Бетонные конструкции на крыше — это образ, который, скорее, можно было бы увидеть в фильмах о будущем, чем в архитектуре Южной Кореи. Эта церковь стала настолько значима впоследствии, что Уль выбрал её в качестве главной работы для своей большой ретроспективы в 2003 году в венском Архитектурном центре. В 60-х годах прошлого века Нэдандон был трущобами в Тэгу, где располагались миссионерские учреждения по уходу за больными проказой, и по ночам здесь происходили всевозможные преступления^[3]. Согласно статье в Domus, Оттокар Уль познакомился с корейским священником в одной из больниц Вены, более чем за десять лет до начала строительства церкви. Уль провёл два полевых обследования, и под его руководством прихожане вышли с лопатами и кирками, чтобы помочь в работе. Отец Руди, руководивший строительством церкви, был социологом, изучавшим немецкую литературу, историю, философию и социологию. Ключевым компонентом её пространственной композиции является свет, проникающий через потолок, и централизованная плоскость. Это квадратное здание размером 25 на 25 метров, и с высоты птичьего полёта оно выглядит как пирамида с тремя наложенными друг на друга крестами. Интерьер представляет собой единое пространство без стен, за исключением ризницы, свет освещает центр с самым высоким потолком. Там находится алтарь, вокруг которого с трёх сторон рассаживаются прихожане для проведения мессы. Свет, проникающий через потолок, который меняется в зависимости от высоты, был тщательно рассчитан, чтобы придать внутреннему пространству иерархию. Церковь, выразившая абстрактность религиозного возвышения через бетон и размещение модулей с помощью математических расчётов, которые являются продуктами современной индустриализации, формально воплощает основные ценности литургического движения того времени.

Уль занимался восстановлением множественных церквей в после военный период.

Многоквартирный дом на Фестгассе (нем. Feßtgasse), 11 1973—1980 годов стал одним из первых проектов для партисипативной застройки (нем. partizipativen Wohnbau) в Вене (строительства здания с вовлечением граждан в процесс принятия управленческих решений).

Уля интересовали строительные процессы, в которых участвовали будущие жители, изучая конструктивные возможности и материалы. Архитектор исследовал путь от культуры специалистов к культуре тех, кого это непосредственно касается^[4][5]. Дитмар Штайнер писал об Оттокаре «Работы Оттокара Уля призывают, даже настаивают на ином взгляде на пространство. Как на пространство, созданное самими людьми». Эстетика? Красота? Они являются результатом согласованного обсуждения конкретных потребностей людей. Оттокар Уль стремится структурировать и рационализировать этот социально-политический процесс. Он хочет сделать «рационализированными» жизнь и строительство. Понятными, прозрачными, демократичными"^[6]. Помимо здания на Фестгассе, важным примером жилищного строительство среди работ архитектора можно считать жилые дома на Йоханн-Непомук-Бергер-Плац. Оттокар Уль разработал «демократизированную эстетику», которая пропагандировала участие пользователей в процессе проектирования. Фасад семиэтажного жилого дома на Иоганна-Непомука-Бергера-плац 7 имеет небольшую ширину, решён при помощи центрального стеклянного блока в котором расположена лестничная клетка и расположенными справа и слева от него парами окон, чередующихся объединением общим балконом, или лоджиями, или французскими балконами, спроектированными в зависимости от потребностей жителей, создавая своим чередованием богатую структуру фасада. Дворовый фасад следует тем же принципам архитектуры, что и главный за исключением балконов, выходящих на две оконные оси. На первом этаже, немного отступив назад, находится проход во внутренний двор, рядом с которым расположена гостиная для жителей дома. Лоджии на верхнем этаже застеклены, а один из пользователей смог реализовать для себя дополнительное боковое окно в брандмауэре^[7].

Также, среди проектов связанных с жиличным строительством можно выделить жилой комплекс «Жить с детьми» Wohnen mit Kindern. Здание, построенное во Флоридсдорфе является признанным во всём мире жилым зданием, в котором общественные зоны и квартиры ориентированы на детей. Строители считали себя пионерами в области совместного планирования жилья, но проект также был образцовым проектом для программы партисипативной застройки^[8]. Проживающие по соседству с общиной Католического университета в Вене, студенты с детьми провели совместные обсуждения, чтобы найти возможности для семейного жилья в городской черте. Когда появилась возможность купить участок земли, была основана ассоциация «Wohnen mit Kindern». С помощью архитектурного бюро Оттокара Уля и его сотрудников Франца Кузьмича Franz Kuzmich, Эриха Мюллера Erich Müller и Мартина Вурнига Martin Wurnig было осуществлено планирование и строительство жилого дома для студенческий семей с детьми^[9]. Два земельных участка, уже соединённые углом со стороны двора, где ранее располагался угольный склад, были застроены двумя зданиями: Йеневайгассе Jeneweingasse 32 (6 квартир) и Винер Гассе Wiener Gasse 6 (10 квартир). В соответствии с положениями жилищной субсидии было построено максимальное количество жилых комнат и занижены законные рамки стоимости. Ландшафтный дизайн дворового сада был разработан совместно с архитектором Яношем Коппанди János Koppándy, который добавил в сад детскую горку для катания на санях. Процесс принятия решений, разработанный на этапе проектирования, был продолжен на этапе строительства жилого комплекса: ежемесячно проводились собрания, на которых один из жителей представлял сообщество жилого комплекса перед внешним миром. В 1991 году квартиры были переданы от спонсорской ассоциации в собственность владельцев кондоминиумов, а оба дома образовали ассоциацию владельцев кондоминиумов.

Уль был похоронен на кладбище Кальксбург (нем. Kalksburger Friedhof) в Вене.

Выборочно

• 1958 год — Перестройка студенческой часовни на Эбендорферштрассе (нем. Ebendorferstraße) 10, Вена;
• 1960—1963 годы — Сборно-разборная римско-католическая приходская церковь на Сименсштрассе (нем. Siemensstraße), Вена;
• 1960—1961 годы — Капелла для студентов (нем. Studentenkapelle) на Петер-Йордан-Штрассе (нем. Peter-Jordan-Straße), Вена^[12];
• 1963—1964 годы — Мемориальная часовня Могерсдорфа (нем. Gedächtniskapelle auf dem Schlösslberg), Могерсдорф, Бургенланд;

• 1964—1966 годы — Церковно-пастырский центр Тэгу, Южная Корея;
• 1967 год — Церковь Святой Екатерины Сиенской (Вена) (нем.  Montagekirche Heiliges Kreuz), Кундрштрассе (нем. Kundratstraße) 5, Вена;
• 1968 год — Капелла и учебные помещений в аббатстве Мелька;
• 1973—1980 годы — Муниципальный жилой комплекс на Фестгассе, Вена;
• 1974—1976 годы — Жилой комплекс «Вонён Морген» (нем. Wohnen morgen), Холлабрунн^[13];

• 1980—1984 годы — Муниципальный жилой комплекс Йоханн-Непомук-Бергер-Плац (нем. Johann-Nepomuk-Berger-Platz), Вена;
• 1980—1984 годы — Муниципальный жилой комплекс «Жить с детьми» (нем.  Wohnen mit Kindern), Вена, Австрия;

• 1985 год — Католическая церковь в Нойройте, Карлсруэ, Германия;
• 1991 год — Общественный центр имени «Святого Иуды Таддауса» (нем. St. Judas Thaddäus).