Уиллс, Гарри

Уиллс написал более пятидесяти книг. С 1973 года он часто публикует рецензии в The New York Review of Books^[1]. Уиллс получил докторскую степень в Йельском университете и был профессором истории в Университете Джонса Хопкинса. В 1980 году он стал преподавателем исторического факультета Северо-Западного университета, где в настоящее время является почётным профессором истории.

Уиллс был католиком на протяжении всей жизни, за исключением периода сомнений во время учёбы в семинарии. Он ежедневно читал розарий и в 2005 году написал об этом книгу «The Rosary: Prayer Comes Around»^[6].

В интервью Chicago Tribune в мае 2024 года Уиллс сообщил, что больше не считает себя католиком и не принимает причастие. Он называет себя «августинским христианином». Уиллс связывает эти изменения с влиянием своей покойной жены Натали, которая умерла в 2019 году после 60 лет брака. Она оказала глубокое влияние на его взгляды с того дня, как они познакомились в самолёте за два года до свадьбы^[5].

Уиллс критиковал многие аспекты истории Церкви и социального учения Церкви по крайней мере с начала 1960-х годов. Он особенно критиковал доктрину непогрешимости папы, социальное учение церкви в отношении гомосексуальности, абортов, контрацепции и Евхаристии, а также реакцию церкви на скандал, связанный с сексуальными домогательствами^[7][8][9].

В 1961 году в телефонном разговоре с Уильямом Ф. Бакли-младшим Уиллс придумал макароническую фразу Mater si, magistra no (буквально «мать — да, учительница — нет»). Эта фраза была ответом на папскую энциклику Mater et magistra и отсылкой к популярному тогда лозунгу против Кастро «Куба — да, Кастро — нет». Она означает преданность вере и традициям церкви в сочетании со скептическим отношением к церковной власти^[6].

В 1972 году Уиллс опубликовал анализ современной Католической церкви «Bare Ruined Choirs», а в 2000 году — критику исторической и современной церкви «Papal Sin: Structures of Deceit». За последней последовало продолжение «Why I Am a Catholic» (2002), а также книги «What Jesus Meant» (2006), «What Paul Meant» (2006) и «What the Gospels Meant» (2008).

Уиллс начинал свою карьеру как протеже Уильяма Ф. Бакли-младшего и был связан с консерватизмом. Когда он только начал сотрудничать с National Review, он не знал, является ли он консерватором, называя себя дистрибутистом. Позже он признал себя консерватором и некоторое время считался «символическим консерватором» в National Catholic Reporter. В 1979 году, после 20 лет поддержки более либеральных позиций, он написал книгу «Confessions of a Conservative»^[6], в которой описал свой разрыв с Уильямом Ф. Бакли и американским консервативным движением, хотя в некоторых отношениях он оставался этически и культурно консервативным.

В 1960-е и 1970-е годы, освещая движение за гражданские права и движение против войны во Вьетнаме, Уиллс стал придерживаться более либеральных взглядов. Его биография президента Ричарда Никсона «Nixon Agonistes» (1970) привела к тому, что он попал в список политических оппонентов Никсона^[10]. Он поддерживал Барака Обаму на президентских выборах 2008 года, но два года спустя заявил, что президентство Обамы стало «ужасным разочарованием».

В 1995 году Уиллс написал статью о Второй поправке для The New York Review of Books. Первоначально она называлась «Why We Have No Right to Bear Arms», но это не было выводом Уиллса. Он не придумывал это название и не одобрял его до публикации статьи^[11]. Уиллс утверждал, что Вторая поправка относится к праву на хранение и ношение оружия только в военном контексте, а не оправдывает частное владение и использование оружия.

Литературный критик The New York Times Джон Леонард в 1970 году сказал, что Уиллс «читается как сочетание Г. Л. Менкена, Джона Локка и Альбера Камю»^[12]. Католический журналист Джон Л. Аллен-младший считает Уиллса «возможно, самым выдающимся католическим интеллектуалом в Америке за последние 50 лет» (по состоянию на 2008 год)^[6]. Мартин Гарднер в статье «The Strange Case of Garry Wills» утверждает, что «тайна и странность витают, как серый туман, над всем, что Уиллс написал о своей вере».

• 1978: «Inventing America» — премия Национального круга книжных критиков за нехудожественную литературу (совместно с «Facts of Life» Морин Ховард)^[13]
• 1979: «Inventing America» — премия Мерла Курти
• 1982: Почётная степень доктора гуманитарных наук Колледжа Святого Креста
• 1992: «Линкольн в Геттисберге» — премия Национального круга книжных критиков за критику
• 1993: «Линкольн в Геттисберге» — Пулитцеровская премия за нехудожественную литературу^[14]
• 1995: Почётная степень Бэйтс-колледжа
• 1998: Национальная гуманитарная медаль^[2]
• 2001: Премия Ричарда Нельсона Каррента от Lincoln Forum^[15]
• 2003: Избран в Американское философское общество
• 2004: Литературная премия Сент-Луиса от Библиотечной ассоциации Сент-Луисского университета^[16]
• 2006: Избран лауреатом Линкольнской академии Иллинойса и награждён Орденом Линкольна (высшая награда штата) губернатором Иллинойса в области коммуникаций и образования^[17]