Тёрнер, Рик (философ)

Тёрнер окончил Грамматическую школу Святого Георгия в Кейптауне в 1959 году и Кейптаунский университет в 1963 году, получив степень бакалавра искусств с отличием. Продолжил обучение в Сорбонне в Париже, где изучал философию под руководством Анри Лефевра^[2] и получил докторскую степень за диссертацию о французском интеллектуале Жан-Поле Сартре.

Вернулся в ЮАР в 1966 году и два года работал на ферме матери в Стелленбосе, после чего преподавал в университетах Кейптауна, Стелленбоса и Родса. В 1970 году переехал в Наталь и стал старшим преподавателем политологии в Университете Наталя. В том же году познакомился со Стивом Бико; они стали ведущими фигурами «Дурбанского момента»^[3].

Тёрнер стал видным учёным в университете и занял ведущую роль в радикальной философии в ЮАР, опубликовав ряд работ. Его труды были написаны с радикальной экзистенциальной точки зрения и подчёркивали достоинства народной демократии снизу вверх в противовес авторитарным сталинистским и троцкистским направлениям левого движения. Он был сторонником рабочего контроля и критиком сведения политики к партийной политике.

В 1972 году Тёрнер написал книгу «Игольное ушко — к демократии участия в Южной Африке»^[4]. Власти ЮАР считали, что книга оказала сильное влияние на оппозиционное мышление благодаря призыву к радикально демократической и нерасовой Южной Африке. Тёрнер утверждал, что такое общество освободит как белых, так и чернокожих.

В 1973 году опубликовал статью «Диалектический разум» в британском журнале Radical Philosophy. В том же году власти ЮАР запретили ему деятельность на пять лет. Ему не разрешалось навещать двух дочерей и мать, и он должен был оставаться в районе Дурбана. Несмотря на запрет, в апреле 1973 года Тёрнер и другие лица, находящиеся под запретом, устроили пасхальную голодовку, чтобы продемонстрировать страдания, которые запреты причиняют людям. Голодовку поддержали Папа Римский и архиепископ Кентерберийский. После запрета Тёрнер остался в штате Университета Наталя, хотя ему не разрешалось читать лекции^[5].

В марте 1976 года присутствовал на суде по делу о терроризме девяти лидеров Движения чёрного самосознания (SASO) в качестве свидетеля защиты, где изложил теории, выраженные в книге «Игольное ушко»^[5]. В ноябре 1976 года получил стипендию Гумбольдта от Гейдельбергского университета, но после месяцев переговоров с министром юстиции ему было отказано в разрешении на поездку в Германию^[5]. Тёрнер также участвовал в возрождающемся движении чёрных профсоюзов в 1970-х годах^[6].

8 января 1978 года Тёрнер был застрелен через окно своего дома на Далтон-авеню в Беллэре (пригород Дурбана) и умер на руках своей 13-летней дочери Джанн^[7]. После месяцев полицейского расследования не было найдено никаких улик, и убийцы не были установлены. Похоронен на Старом кладбище Брук-стрит в Дурбане.

Тёрнер признан одним из самых значительных академических философов ЮАР^[6]. Его работы читают в радикальных движениях, а южноафриканские учёные, такие как Энтони Флаксман, Мабого Перси Мор, Эндрю Нэш и Питер Вейл, продолжают использовать его труды.

У Тёрнера было двое детей, дочери Джанн Тёрнер и Ким Тёрнер. Был женат дважды: сначала на Барбаре Фоллетт (урождённой Хаббард), затем на Фоззии Тёрнер (урождённой Фишер). Старшая дочь Джанн Тёрнер — режиссёр, писательница и сценарист. Барбара Фоллетт позже стала членом парламента от британской Лейбористской партии.