Троп (музыка)

Слово происходит от др.-греч. τρόπος (tropos)^[1][2]. Термин использовался в литературе, риторике и философии^[2].

В католической литургии латинское слово tropus означает «оборот^[1], способ», точнее — «вращение вокруг себя». Таким образом, термин указывает на преобразование или изменение музыки^[2].

В греческом языке в музыкальном контексте речь шла прежде всего о «способе, манере сочетания звуков» как синониме modus. Такое употребление встречается и у Боэция в V веке^[2].

Значение «песнопение, мелодия» было известно Кассиодору, Венанцию Фортунату^[2].

Позднее, с появлением различных музыкальных жанров в Средние века, слово tropare приобрело значение «сочинять стихи и мелодии», что позднее привело к появлению терминов трувер и трубадур во Франции. Слово троп адаптировалось к этому культурному и динамичному движению и, по мнению некоторых специалистов, отражало идеи каролингского возрождения^[2].

Троп — важный элемент еврейской кантилляции; в данном случае слово является транслитерацией из идиш: טראָפּ trop.

Кантилляция библейских стихов использует традиционные музыкальные мотивы, называемые тропами. Эти тропы служат звуковым знаком грамматического порядка, регулирующего длину пауз между пропеваемыми словами. Тропы различаются в зависимости от обряда (ашкеназский, сефардский), страны и еврейской общины. Графические акценты, отмеченные на полях масоретского текста еврейской Библии, указывают на тропы и грамматические правила (теамим), которые они сообщают слушателю чтения Торы.

Троп в католической литургии был одним из новых музыкальных жанров.

Ранее григорианский хорал строго соответствовал римскому обряду, происходившему из Святого Престола. В результате его репертуар был почти идентичен староримскому пению, с целью его замены.

Начиная с X века, в певческие книги стали добавлять новые песнопения, обычно на небиблейские, но часто поэтические тексты, с одной стороны — для обогащения репертуара, с другой — в пользу местной литургии. Эта тенденция усилилась благодаря использованию старых мелодий, когда большинство древних монодических песнопений Европы были заменены григорианским хоралом^[3].

К ним относились троп, секвенция и проза. Однако их наименования были неоднозначны и сложны, в зависимости от эпохи и региона. Даже сегодня специалисты испытывают значительные трудности при их точной классификации^[3]. Вальтер Говард Фрер в конце XIX века предложил свою подробную классификацию, но многие рукописи не соответствуют ей [1]. Так, при Людовике XIV использовалась prose des morts для секвенции Dies irae, prose du Saint Sacrament для секвенции Lauda Sion, как у композиторов Жана-Батиста Люлли и Марка-Антуана Шарпантье.

Происхождение тропа в западной литургии идентично происхождению секвенции, установленной Ноткером Заикой в аббатстве Санкт-Галлен^[2][4]. Изначально это было неофициальное песнопение. В предисловии к Liber Hymnorum (около 884 года) сам Ноткер уточнял^[5]: песнопение педагогического характера для запоминания юбилуса, а не литургическое. Достаточно было одобрения начальства. Тем не менее, это изобретение открыло путь к созданию дополнительных песнопений, особенно слоговых.

• 5 секвенций Ноткера:

Несмотря на неофициальный статус^[4], этот жанр развивался, особенно в двух монастырях: в аббатстве Санкт-Галлен и в аббатстве Сен-Марсьяль в Лиможе в Аквитании^[4].

Сочинение тропов было особенно распространено до XII века. Затем их создание стало менее частым, за исключением тропа-замещения Benedicamus Domino^[4].

После Тридентского собора легитимность тропа вновь стала предметом споров^[4]. В результате он был формально запрещён реформой папы святого Пия V в XVI веке^[1][6]. С тех пор троп сохранился лишь в виде некоторых проз и секвенций^[1]. Однако его следы остались в частях Kyrie^[1] (lux et origo, cunctipotens, orbis factor и др.), которые изначально были первыми словами соответствующего тропа.

Учитывая большое разнообразие, музыковед Жак Шайе предложил собственную классификацию^[2][4]:

• троп развития (секвенция):
  это исходная форма тропа; поскольку композиция григорианского хорала была тесно связана с латинским текстом, особенно с его акцентуацией, певцам каролингской эпохи было очень трудно запомнить мелодию юбилуса без текстовой опоры; вдохновившись антифонарием из Жюмьежа, Ноткер Заика в Санкт-Галлене изобрёл свою первичную секвенцию, чтобы молодые монахи могли легче запоминать этот юбилус, не изменяя мелодию, но добавляя к ней новый текст; отсюда название «секвенция Ноткера»; троп развития — это, по сути, секвенция Ноткера, связанная с юбилусом;
  например, Аллилуйя Hac clala die turma в рукописи из Сен-Марсьяля в Лиможе.

Современная нотация Laudes Deo — первого произведения Ноткера, где использована предшествующая мелодия и новый текст. Слоговое пение для запоминания мелизмов, подобно современному «до-ре-ми».

• троп адаптации:
  также использовал существующую мелизматическую мелодию, к которой добавлялся новый слоговой текст; мелодия не изменялась, как и в тропе развития;
  например, финальный мелизм оффертория Адвента Respice in me в той же рукописи.
• троп интерполяции:
  в этом случае добавлялись и новый текст, и новая мелодия, вставленные в существующее песнопение;
  например, Пьер де Корбей сочинил для Office de fous несколько стихов для усиления Credo: Credo in unum Deum [Unum Deum in Trinitate] Patrem omnipotentem [Qui poli summa] и др.

Кстати, такая чередование формальных текстов и дополнительных стихов встречается в рукописи староримского хорала, папском пении (так называемый Градуал Святой Цецилии в Трастевере, скопирован в Риме в 1071 году): Gloria in excelsis Deo . Однако неясно, было ли это разрешено вне Ватикана.

• троп обрамления:
  вместо чередования троп обрамления усиливал основное песнопение до или после него; это была самостоятельная добавленная часть;
  например, Ave verum corpus изначально, вероятно, был тропом к Sanctus VIII^[7][4]; троп, приведённый выше на нотации, вводит интроит Ad te levavi с поэтическим текстом, посвящённым легенде о святом Григории.
• троп дополнения:
  в отличие от предыдущих, не имел обязательной связи с существующими частями;
• троп замещения:
  полностью заменял исходное произведение;
  например, существовало множество стихотворных тропов к Benedicamus Domino, таких как O filii et filiae.

Исторически некоторые обрамляющие тропы, такие как Gregorius præsul, были связаны со святым Григорием I, отдавая дань легендарному создателю григорианского хорала.

После XV века тропы были окончательно запрещены, и Ватиканское издание не использовало их. Однако перед нотацией интроита Ad te levavi, первой части градуала, издание помещало фронтиспис этого тропа Gregorius præsul в память о святом папе. Это было изначально предложено аббатством Сен-Пьер де Солем для Liber gradualis (1883), когда григорианский хорал ещё приписывался святому Григорию.

Считается, что при появлении тропов, секвенций и проз их исполняли виртуозные солисты, тогда как школа исполняла основные песнопения. Позднее, в XIII веке, документ свидетельствует, что в Байё тропы проприя исполняли четыре кантора на мессе в день Рождества, а на ночной мессе — целый хор для Kyrie Cunctipotens и Gloria Quem cives celestes. В аббатстве Нотр-Дам-дю-Бек тропы Kyrie исполняли клирики, а тропы Gloria — каноники, или, в их отсутствие, викарии. В целом, распределение было гибким и менялось в зависимости от обстоятельств^[2].

Тропарь — это сборник литургических тропов с нотами. Однако средневековые тропари могут содержать и другие музыкальные произведения, такие как прозы, а также другие части миссала или антифонария.

• Винчестерский тропарь (Winchester troper) — собрание из 175 произведений, извлечённых из английских и зарубежных тропарей, впервые переписанных в один том в конце X века. Состоит из двух томов, после переработки и добавления 150 органумов в XI веке. Во второй части содержит свидетельство полифонии^[8].
  • Вальтер Говард Фрер: The Winchester troper from Mss. of the Xth and XIth centuries with other documents illustrating the history of tropes in England and France, Harrison and sons, Лондон, 1894
• Два тропаря из Апт, муниципальная библиотека (ныне медиатека La Halle aux Grains), рукописи 17 и 18, XI век^[9].
• Тропарь-прозарь для Оша, между 990 и 1010 годами, в аквитанской нотации; аббатство Сен-Марсьяль в Лиможе (до 1029), затем Королевская библиотека (1730, ныне Национальная библиотека Франции), латинский 1118:

Тропарь (тропарион) — тип песнопения византийской музыки. Это короткий гимн, строфа, посвящённая какому-либо аспекту молитвы (мольба, истолкование события, связанного с праздником, прославление святого и др.). В византийской литургии любой гимн такого формата по умолчанию считается тропарём, если только его нельзя отнести к другой категории. Так, за исключением ирмосов, имеющих особую гимнографическую функцию, строфы канонов также являются тропарями; они строятся по образцу ирмоса оды. Гимны, составляющие антифоны, — это тропари. Однако название «тропарь» не даётся гимнам, вставляемым между стихами псалмов, поющимся на вечерне и утрене: такие гимны называются стихирами.

Термин «тропарь», употребляемый отдельно, чаще всего обозначает тематический гимн, исполняемый сначала на вечерне, а затем повторяемый на других богослужениях в течение дня: в греческой традиции этот тропарь называется аполитикион (от греч. apolysis — «отпуск», так как он поётся в конце вечерни перед отпустом), а в славянской традиции слово тропарь обозначает именно это песнопение (и по-грузински — ტროპარი); под влиянием русского употребления этот же термин принят и в православных кругах Запада.

Богородичен (на церковнославянском: Богородичен) — это тропарь (или стихира), следующий за славословием «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь» и обращённый к Богородице (на др.-греч. Θεοτόκος — «Богородица»).

Тропарь О Единородный Сыне (Ô monogenes Yios), приписываемый Юстиниану I (527—565), поётся в начале Божественной литургии после второй антифоны (или Псалма 145).

Херувимская песнь, торжественно исполняемая во время великого входа, изначально была тропарём, исполнявшимся в этот момент для покрытия молитв священника.

Из-за важности Пасхи в литургической жизни это, вероятно, самый известный гимн византийского обряда.

Пасхальный тропарь (глас 5)

Тропарь (глас 4)

Тропарь (глас 4)